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2025年《乡土中国》文化符号分析卷

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、简述“差序格局”这一文化符号在《乡土中国》中的内涵及其如何体现乡土社会人际关系的特征。

二、结合《乡土中国》中的相关论述，分析“土地”作为文化符号，对于理解中国农民的生存状态、心理结构和文化认同具有怎样的意义。

三、费孝通先生在《乡土中国》中提出了“礼治秩序”的概念，请阐述这一符号的内涵，并分析其在乡土社会中运作的具体表现及其与现代“法治秩序”的区别。

四、“文字”在《乡土中国》中被视为一种重要的文化符号。结合书中内容，分析文字在乡土社会中面临的困境及其带来的社会隔阂，并谈谈你对这一现象的理解。

五、乡土社会被费孝通先生形容为“熟人社会”，请解释这一文化符号的含义。并论述在这样的社会格局中，“面子”和“无讼”等文化符号是如何运作并维持社会秩序的。

六、《乡土中国》中的“长老统治”体现了乡土社会中的权力结构和知识传承方式。请分析“长老”获得权威的文化根源，以及这种统治方式对乡土社会的影响。并思考在现代社会，这种文化符号有何遗存或体现。

试卷答案

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一、解析：

“差序格局”是费孝通先生提出的核心概念，指以自我为中心，像水波纹一样推及开去的社会关系网络。其内涵特征在于：①社会关系不是抽象、平等的团体联合，而是具体、有差等的个人联系；②这种差等基于血缘（如父子、兄弟）和地缘（如邻里、同乡），具有天然、稳固的特性；③社会关系的范围和强度是可变的，随个人地位、声望等变化而伸缩；④它构成了乡土社会“各人自扫门前雪”的格局，强调个体间的责任和义务是具体的、有差别的。理解这一符号，需把握其“以自我为中心”、“差等性”、“伸缩性”以及“具体化”的特点，这些共同塑造了乡土社会独特的人际互动模式和权力结构。

二、解析：

“土地”在《乡土中国》中是极其重要的文化符号，其意义是多重的：①生存根基：乡土社会是典型的农业社会，“靠天吃饭”，土地是农民最基本的生产资料和生存保障，象征着稳定、可靠和依赖；②身份象征：农民与土地紧密相连，土地状况往往决定农民的社会地位和经济状况，是农民身份认同的重要载体；③情感寄托：乡土社会的人们生于斯、长于斯，对土地有着深厚的情感依恋，土地是乡愁的来源和精神的归属；④文化象征：土地承载着农耕文明的传统、习俗和价值观，是乡土文化的物质基础和象征。分析其意义需从农民的生存方式、社会结构、心理情感和文化传统等多个维度展开。

三、解析：

“礼治秩序”是《乡土中国》的另一核心文化符号，其内涵指一种依靠社会舆论、传统习俗、道德规范而非正式法律条文来维持的社会秩序。它具有以下特征和表现：①道德本位：强调行为规范的道德性，人们的行为遵循内心的良知和社会的期待；②人情往来：社会关系的维系依赖于复杂的人情网络和互惠原则；③长老权威：经验丰富的长辈凭借其声望和智慧来调解纠纷、维护秩序；④非正式性：秩序的维持更多依靠非正式的社会控制手段，如舆论谴责、声誉损失等。分析其内涵需理解其与“法治秩序”（强调法律条文、程序正义、强制力）的区别，并观察其在乡土社会生活中的具体运作实例。区别在于礼治秩序基于道德和人情，具有弹性，而法治秩序基于法律，具有普遍性和强制性。

四、解析：

“文字”在《乡土中国》中被视为一种与现代文明相对的文化符号，它面临的困境主要体现在：①普及率低：识字率不高，文字使用范围有限，多数人依赖口传心授和经验；②沟通障碍：文字的隔阂造成了人与人之间的交流困难，形成了“各人自扫门前雪”的孤立状态；③功能有限：在乡土社会中，文字对于生产生活的重要性不如经验、习俗，甚至被认为“无用”或“麻烦”；④传统权威：口传的“经验之谈”和“活知识”往往被认为比文字记录更可靠。分析其困境需结合乡土社会的“熟人社会”特征、低流动性、重经验等背景，理解文字作为一种抽象符号，与乡土社会具体、直观的生活方式存在张力，导致其应用受限和被轻视，进而加剧了社会隔阂。

五、解析：

“熟人社会”是乡土社会的本质特征，也是理解许多其他文化符号的基础。其含义指社会成员之间相互熟悉，彼此拥有丰富的个人信息，社会关系网络紧密且稳定。在这样的社会格局中：①“面子”的运作：面子是个人社会声望和尊严的体现，其获得和维持依赖于在熟人社会中的行为表现和他人评价，人们注重维护自身及他人的面子，避免“丢面子”的情境；②“无讼”的运作：由于社会关系清晰、信息对称，纠纷往往通过调解、协商等非正式方式解决，当事人倾向于维护关系和谐而非诉诸正式法律（“无讼”），这符合熟人社会中人情、舆论的调控机制。分析其运作需强调熟人社会的信任基础、信息透明度以及人际和谐的重要性如何塑造了面子文化和非正式纠纷解决方式。

六、解析：

“长老统治”体现了乡土社会基于血缘和地缘的权力结构和知识传