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2025明朝历代科举试题及答案

洪武三年（1370年）应天府童试县试题·经义题

题目：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’（《论语·为政》）”

要求：以八股破题、承题起，阐发孔子对子张问禄之训，需结合三代之治与今世时务。

考生答卷节录

破题：圣门之训干禄者，非求禄也，求寡尤寡悔之实，而禄自随之耳。

承题：盖禄者，君所以驭臣，臣所以事君者也。子张以干禄为问，夫子不直告以术，而示以慎言慎行之方，其意深矣。夫多闻者，广识也；阙疑者，存诚也。慎言其余，则发必中理，而尤何由生？多见者，明辨也；阙殆者，远害也。慎行其余，则动必合矩，而悔何自至？言寡尤则君信，行寡悔则民怀，禄之在其中，非外求也。

起讲：尝考《皋陶谟》曰“慎厥身修思永”，《洪范》曰“言从作乂”，此皆圣人垂训之要。三代之世，士未仕而习于礼义，既仕而谨于言行，故禄位虽重，莫非德之符也。今圣朝初立，方崇儒术，士之欲干禄者，当以夫子之言为龟鉴。苟徒事口耳之末，而忽践履之实，虽或侥幸于一时，其能免于尤悔乎？

入题：且夫多闻非博杂之谓也，必择其善者而存之；多见非泛观之谓也，必取其正者而法之。阙疑者，非委靡也，恐言而不当，以误国是；阙殆者，非畏缩也，恐行而失中，以偾事机。此岂小智小数之可拟哉？

起股：昔子夏为莒父宰，问政于孔子，子曰“无欲速，无见小利”，其意与慎言慎行相表里。盖速则寡谋，小利则伤义，言尤悔之阶也。又若颜子“敏于事而慎于言”，终身无尤悔，故虽箪瓢陋巷，而夫子许其贤，此非禄之在德者乎？

中股：方今天下初定，圣主以“礼义治心，法律治身”为教。士生斯时，欲致君泽民，当先修其在己。苟能于言也，如临深渊而不敢轻发；于行也，如履薄冰而不敢妄动，虽不求禄，而朝廷求治若渴，宁有遗才之叹？若夫饰虚言以钓名，骛小行以徼誉，纵得禄，其能久乎？

后股：《易》曰“修辞立其诚”，《诗》曰“慎尔出话”，皆言慎言之要。《书》曰“慎厥终，惟其始”，《礼》曰“行修言道，礼之质也”，皆言慎行之要。合而言之，尤悔寡则德修，德修则禄至，此自然之理，非人力所能强也。

束股：故夫子之答子张，非为干禄设，实为立德设。禄者，德之影也；尤悔者，行之疵也。影随形而现，疵随行而生，可不慎哉？

永乐十年（1412年）顺天府乡试策论题

题目：“朕肇建北京，实遵太祖遗志，然或言北迁劳民，或言幽燕形胜可固边圉。尔等试陈：迁都之利与弊，及今日当行之策。”（注：时永乐帝已诏建北京，次年正式迁都）

考生对策节录

臣闻王者建都，必审天时、地利、人和。昔周公营洛，以宅中土；汉高都秦，以制山东；此皆因时顺势之举。我太祖高皇帝定鼎金陵，固以江南财赋养天下，然胡虏未靖，北顾之忧日切。今陛下绍述祖志，迁都北京，臣以为大利有三，大弊有一，当行之策有二，谨陈于左：

所谓大利者：其一，控扼边圉。幽燕之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，自古为用武之国。昔辽、金、元皆都于此，以制漠北。今残元遗孽犹窥塞下，建都北京，则天子守国门，六军云屯，胡骑不敢南下而牧马，此边防之利也。其二，通漕利运。会通河既浚，江淮之粟可直抵通州，虽初开河时民力稍疲，然一岁漕运四百万石，可养京军百万，此国计之利也。其三，正名定分。昔靖难之役，陛下龙飞北平，臣民之心归向久矣。迁都北京，上承太祖“永清沙漠”之训，下慰北土黎庶之望，此人心之利也。

所谓大弊者，唯在民力。北京营建，取材川、贵、湖广，伐木运石，死者枕藉；役夫百万，农桑废于田亩，税粮逋于郡县。若不急加抚恤，恐有“硕鼠”之叹，此不可不虑。

当行之策：一曰宽徭薄赋。今宜诏天下，迁都所用物料，除官库支给外，不得额外科派；役夫月给米三斗，病者给医药，终役者免其家一年田租。如此则民虽劳而不怨。二曰兴屯实边。于北京周边广开军屯，每军授田五十亩，官给牛种，三年后收租。屯兵既足，可减漕运之半；且兵农合一，边备益固，此长治久安之策也。

臣闻“天下之患，在于不为，不在于难”。迁都之议，自洪武中已有之，今陛下断而行之，可谓得时。但能补弊兴利，北京必为万年不拔之基，岂特胜金陵而已哉？

成化二十三年（1487年）礼部会试经义题

题目：“‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。’（《大学·传十章》）”

要求：以八股体阐释此章大义，需结合本朝田赋、商税之实，论生财之道。

考生答卷节录

破题：《大学》言生财之要，非徒言聚敛也，务在制其盈虚之数，以保邦本而已。

承题：盖财者，国之命也；生财者，政之本也。《书》曰“民为邦本，本固邦宁”，而本之固，必资于财之足。故夫子告平天下者，以生财为大道，其要在四者：生众、食寡、为疾、用舒。四者备，则财恒足；四者失，则财恒不足，此不易之