2025 高中哲学导论实践的基本特征课件.pptxVIP

2025 高中哲学导论实践的基本特征课件.pptx

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一、为何要理解“实践的基本特征”?——从课程目标到成长需求演讲人

01为何要理解“实践的基本特征”?——从课程目标到成长需求02实践的基本特征:从具体到抽象的三重维度03社会性:实践的“关系网络”04三重特征的内在关联:实践是“活的整体”05教学启示:让学生在“做”中理解“实践”06结语:实践是连接“知”与“行”的桥梁目录

2025高中哲学导论实践的基本特征课件

作为一名深耕高中哲学教育十余年的一线教师,我始终认为,哲学不是书斋里的玄思,而是扎根生活的智慧。当我们带领学生走进“实践”这一马克思主义哲学的核心概念时,既要讲清理论逻辑,更要让学生在具体情境中触摸实践的“温度”。今天,我将以“实践的基本特征”为主题,结合多年教学实践中的观察与思考,与各位同仁、同学共同探讨这一哲学命题。

01为何要理解“实践的基本特征”?——从课程目标到成长需求

为何要理解“实践的基本特征”?——从课程目标到成长需求高中哲学导论的核心任务,是帮助学生形成科学的世界观、人生观和价值观。而马克思主义哲学的鲜明特征,正是“实践的观点”。正如恩格斯所言:“全部社会生活在本质上是实践的。”对于高一学生而言,他们已能感知生活中的“行动”(如实验课操作、社区志愿服务、研究性学习等),但未必能将这些行动升华为哲学层面的“实践”认知。因此,讲解“实践的基本特征”,本质上是引导学生完成从“经验感知”到“理论抽象”的思维跃升,为后续学习认识论、历史唯物主义奠定基础。

记得2023年带学生参与“乡村振兴调研”时,有位学生问:“我们去农村采访老乡、记录数据,这算哲学里说的‘实践’吗?”这个问题恰好点出了教学的关键——要让学生明白,不是所有行动都是实践,只有符合特定特征的“行动”,才是马克思主义哲学定义的“实践”。而这些特征,正是我们今天要探讨的核心。

02实践的基本特征:从具体到抽象的三重维度

实践的基本特征:从具体到抽象的三重维度马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“社会生活在本质上是实践的。”结合教材与教学实际,实践的基本特征可概括为三个层面:客观物质性、自觉能动性、社会历史性。这三个特征并非孤立存在,而是相互渗透、有机统一的整体,共同构成实践区别于动物本能活动、纯粹精神活动的本质规定。

客观物质性:实践的“现实根基”实践的客观物质性,是指实践的主体、对象、手段以及实践的过程和结果都是客观的、物质的。这是实践区别于纯粹意识活动的首要特征。

客观物质性:实践的“现实根基”主体的客观性实践的主体是“现实的人”,而非抽象的精神或观念。学生在实验室做化学实验时,操作仪器的是具体的“张三”“李四”,他们的体力、智力水平是客观的;在社区做垃圾分类宣传时,参与者的年龄、知识储备也是客观存在的。我曾带学生观察过建筑工人盖楼:瓦工的熟练度、电工的技术等级,这些“主体条件”直接影响工程进度,这正是主体客观性的体现。

对象的客观性

实践的对象是“客观存在的事物”,既包括自然物(如实验中的试剂、种植的农作物),也包括社会关系(如调研中的社区治理模式)。以“中学生职业体验”活动为例,学生若选择进入工厂实践,其对象是具体的生产线、原材料;若选择参与社区管理,对象则是居民需求、公共事务——无论哪种对象,都是不以人的意志为转移的客观存在。

手段的客观性

客观物质性:实践的“现实根基”主体的客观性实践的手段是“中介工具”,从原始的石器、木棍,到现代的显微镜、计算机,都是物质性的存在。我曾在物理课上带学生用打点计时器测加速度,仪器的精度、纸带的材质直接影响实验数据的准确性;在“大数据与乡村发展”课题中,学生需要使用卫星地图、统计软件等工具,这些工具的性能同样具有客观性。

总结:实践的客观物质性,本质上是“物质第一性”原理在实践活动中的体现。它提醒我们:任何实践都不能脱离现实条件,正如农民种地不能违背季节规律,科学家做实验不能无视仪器限制——这是实践的“底线”。

自觉能动性:实践的“独特灵魂”如果说客观物质性是实践的“骨架”,那么自觉能动性就是实践的“灵魂”。它是指实践是人有目的、有意识的活动,区别于动物的本能行为。

自觉能动性:实践的“独特灵魂”目的性:实践的“方向标”动物的活动是本能驱动的(如蜜蜂筑巢、候鸟迁徙),而人的实践从一开始就包含“目标设定”。我曾让学生策划“校园环保月”活动,从制定方案到分配任务,每个环节都需要回答:“我们想解决什么问题?”“预期达到什么效果?”这种“目标导向”,正是自觉能动性的起点。

创造性:实践的“超越性”

实践不仅是“适应环境”,更是“改造环境”。学生在研究性学习中设计“雨水收集装置”,需要将物理的流体力学、化学的水质净化知识融合,创造出原本不存在的事物;在“红色文化传播”项目中,用短视频、剧本杀等新形式再现历史,也是对传统文化传播方式的创新。这种“从无到有”“从旧到新

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