马工程版《人类学概论》第九章 宗教与仪式 知识点笔记.pdfVIP

马工程版《人类学概论》第九章宗

教与仪式知识点笔记

笔记说明：本笔记基于马克思主义理论研究和建设工程重点教材《人类学概论》第九

章“宗教与仪式”核心内容整理，以“宗教本质-仪式过程-社会功能-中国实践”为核心脉

络，贯穿马克思主义“社会存在决定宗教形态”的核心立场。标注【高频考点】的内容为

考试核心考查点，标注【理解拓展】的内容为深化认知的延伸解析，标注【考点延

伸】的内容为易混点辨析或关联知识点补充。

第一节核心理论基础

宗教与仪式是人类文化的“精神内核”，马工程教材明确其研究需立足历史唯物主义，聚

焦宗教仪式与生产方式、社会结构的内在关联，区别于宗教学对教义的纯信仰解读。

一、核心概念界定

1.

【高频考点】核心概念：宗教：是人类对超自然存在（神灵、祖灵、神秘力量等）

的信仰体系及配套的仪式、组织规范总和，核心要素包括信仰对象（超自然）、实践

体系（仪式）、组织载体（教会宗族）；马工程教材特别强调宗教的社会性/“”——其

本质是社会存在的反映，而非纯粹的精神幻想。2.仪式：是按既定程序进行的象征性

展演，通过程序化的言语、动作、符号沟通超自然或强化社会关系，核心特征为程式

3.

化、重复性、象征性（如婚礼中的交换戒指、祭祖中的跪拜动作）。宗教与仪式的

关系：仪式是宗教的“实践载体”，宗教信仰通过仪式转化为可感知的社会行为；部分仪

式可脱离宗教存在（如世俗婚礼、毕业典礼）。

【核心立场】马克思主义宗教观：马工程教材以马克思主义为根本遵循，核心观点包

括：①宗教起源于人类对自然与社会力量的“异己化”认知——原始社会对洪水、雷电

的恐惧催生自然崇拜，阶级社会中统治阶级利用宗教麻痹民众（如“君权神授”）；②

宗教具有历史性——随社会发展而兴衰，共产主义社会中宗教将因异己力量消失而消“”

亡；③宗教的双重性——既是精神慰藉的工具，也可能成为阻碍社会进步的枷锁。

二、主要理论流派

【高频考点】理论流派对比：理论发展围绕宗教仪式的本质与功能展开，核心流派及“”

代表人物为高频考点，需掌握其核心观点与案例：

1.古典进化论学派（代表：泰勒、弗雷泽）：①核心观点：宗教从简单到复杂演“”

进，起源于“万物有灵论”（泰勒）；弗雷泽进一步区分“巫术-宗教-科学”三阶段，认为

巫术是前宗教形态（通过相似律、接触律操纵超自然）；②案例：泰勒通过全球民“”

族志发现，原始部落普遍相信祖灵不死，印证万物有灵论的普遍性；③【考点延“”

——

伸】：局限性线性进化观忽视宗教的文化多样性。

2.功能主义学派（代表：涂尔干、马林诺夫斯基）：①核心观点：宗教仪式是“社会

整合的工具，涂尔干提出神圣与世俗二分”“”——仪式通过祭祀等活动强化集体意识，“”

神圣性本质是“人格化的社会”；马林诺夫斯基强调宗教的“心理调适功能”——危机情境

下提供情感支撑；②经典案例：涂尔干对澳大利亚土著“图腾仪式”的研究，集体舞蹈

与献祭使个体产生“超越自我的集体归属感”；马林诺夫斯基发现，太平洋岛民出海前的

祭祀仪式缓解了对海洋风险的恐惧。

3.心理分析学派（代表：弗洛伊德）：①核心观点：宗教是“心理幻想的投射”，源于

人类对“父亲形象”的崇拜与罪恶感的消解（《图腾与禁忌》）；仪式是“潜意识愿望的

象征性满足；②案例：弗洛伊德将基督教原罪说解读为人类对弑父情结的集体忏”“”“”

悔，洗礼仪式是象征性的罪恶净化；③【理解拓展】：该流派忽视宗教的社会属“”

性，马工程教材认为其陷入唯心主义误区。“”

4.象征主义学派（代表：特纳、格尔兹）：①核心观点：仪式是“象征交流系统”，特

纳提出“仪式过程三阶段”（分离-阈限-聚合）及“交融”（communitas）概念——阈限阶

段（如成年礼中的隔离期）打破社会等级，形成平等的情感联结；格尔兹强调深描仪“