第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件 统编版语文八年级上册.pptxVIP

富贵不能淫

1.梳理思路，把握文章的观点。2.反复诵读，体会说理的特点。

【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠(ɡuàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”疏通文意难道确实（是）有大志、有作为、有气节的男子安静译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不确定是有大志有作为有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？这算作，算是你怎么，哪里。得：动词，能够。译文：孟子说：“这怎么能算有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗?

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。名词作动词，行冠礼教导、训诲同“汝”，你谨慎丈夫顺从形容词作名词，准则，标准。正道动词，告诫译文：男子成年行冠礼时，父亲给以教导；女儿出嫁时，母亲给以教导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。动词，居住名词，住宅译文：（大丈夫应该）住进天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的道路“义”上。

得志，与民由之；不得志，独行其道。遵从动词，实现译文：得志的时候与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候独自走自己的道路。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”惑乱，迷惑。这里是使动用法，使迷惑。改变，动摇。这里是使动用法，使动摇。屈服，这里是使动用法，使屈服译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志有作为有气节的男子。”

文言积累词类活用丈夫之冠也形容词的使动用法，使……动摇。名词用作动词，行冠礼。形容词的使动用法，使……迷惑。形容词的使动用法，使……屈服。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈以顺为正者形容词用作名词，准则，标准。

文言积累一词多义道妾妇之道也独行其道（名词，规则）（名词，道路）戒戒之曰必敬必戒（动词，告诫）（形容词，谨慎）得是焉得为大丈夫乎得志，与民由之（动词，能够）（动词，实现）得道多助（名词，仁政）

文言积累一词多义居居天下之广居居天下之广居（动词，居住）（名词，住宅）之丈夫之冠也戒之曰（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）（代词，指出嫁的女子）往送之门居天下之广居（动词，往、到）（助词，的）

1.景春心目中的“大丈夫”形象是怎样的？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。岂不诚大丈夫哉？反问句，“诚”加重肯定语气，敬仰钦羡、崇拜。景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。

2.孟子对景春说的“大丈夫”持什么态度？是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？反问句：①“焉得”对景春观点的否定，②对公孙衍张仪之流的不屑、鄙视。

3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？他是如何进行反驳（论证）的？无准则、无条件顺从顺丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

类比论证：①用出嫁的女子完全顺从丈夫的意志类比公孙衍张仪顺从君主的意志，②指出公孙衍、张仪之流的本质，他们没有独立的人格和判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，不能被称为大丈夫。

4.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——仁——礼——义讲仁德、守礼法，做事合乎道义。

②得志，与民由之；不得志，独行其道。③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。无论得志与否，都不放弃自己的原则。更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

5.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。②得志，与民由之；不得志，独行其道。③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、基础，必须放在最前