社工案例 推动村居文化建设的4个策略.docVIP

一、案例背景

社会工作者在走访村居、村民沟通中发现，得胜村虽然弥漫着古色古香的历史文化气息，但村居文化保育现状不容乐观。主要体现在以下三方面：

1、文化保育氛围淡薄

得胜村文化保育氛围淡薄可以从以下方面看出：

（1）村居内除部分老人对村居文化比较了解外，村居青年人对村居文化知之甚少。

（2）部分古建筑年久失修。得胜村此前坐拥丰富的祠堂庙宇等岭南文化资源，各种建筑风格的祠堂庙宇不胜枚举，素有“佛系”古村之称。但如今现存完整的祠堂不足10处，祠堂等建筑都面临年久失修、日益减少的困境。

（3）部分传统文化行业日渐式微甚至失传。昔日传统经营：务农以种水稻为主，兼种蔬果花卉，素有“里水粮仓”的美称。

2、文化传承平台欠缺

社工在走访村居中发现，得胜村正面临部分文化传承断裂的窘境。面对悠久厚重的本土文化要么无人问津，要么有心了解却无法获知与体验。村居内最常见的文化传播载体是各大宗氏祠堂，村民可以在此了解祠堂文化和古建筑文化，多样化的村居文化缺乏集中的文化传播阵地。

3、文化传承主体有限

得胜村文化保育的主体聚焦在以下三类：

一是受家庭影响担任某种传统文化的传承人。

二是村居各宗氏祠堂的掌事人，邓氏大宗祠（后楼）的掌事人、又山邓公祠的掌事人等。

三是基于个人兴趣爱好学习或收集某种传统文化的村民与组织，如潜心收集并编写得胜村历史及相关故事的历史文化达人。除此之外，村居内其他村民对村居文化传承关注甚少。但村居文化是一种大众文化，它的传播需要不同专业背景、不同年龄阶段的社区主体广泛地参与。

二、预估分析

（一）方针政策做引导

首先，2013年民政部和财政部联合下发的《关于加快推进社区社会工作服务的意见》中首次提出“三社联动”的概念；并指出“要建立健全社区、社会组织和社会工作人才联动服务机制”。这为社会工作介入社区文化保育服务提供了有利条件。

其次，2015年5月印发的《美丽乡村建设指南》中对“文化保育与传承”作出特别规定，要求“建立乡村传统文化管护制度，编制历史文化遗存资源清单，形成传统文化保护与传承体系”。这为乡村文化保育提供了方向性指导。随后，广东省通过《广东省建设文化强省规划纲要（2011-2020年）》。2019年，南海发布了《关于南海区乡村振兴建设项目工程实施指导意见》、《2019年佛山市南海区乡村振兴建设专项资金扶持方案的通知》、《南海区实施乡村振兴战略工作任务分解表》以及南海区美丽乡村建设方案（征求意见稿）等相关政策文件，其中《分解表》分为产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴和治理有效等六大类共149项具体任务。从中央到地方相关方针政策文件的出台都为得胜村开展文化保育服务提供了良好的条件。

（二）专业理论做支撑

资产为本的村居发展理论是开展村居社会工作常用的一种理论，它主张从村居内部优势视角看待和解决村居问题。其中“内在取向”是它的基本特征之一，即强调对村居内部资产的充分探索与利用，包括对村居内部人力资源、物力资源和文化资源等的挖掘与动员。而村居文化保育注重对村居内部文化资源的挖掘、保护、传承与再造，即强调对村居显性文化资源和隐性文化资源的充分撬动。可见，资产为本的村居发展理论和村居文化保育从本质上讲，都是注重内在资源的激发与运用。所以资产为本的村居发展理论能够有效指导村居文化保育服务的开展。

（三）前期服务做基础

2020年1月起，融创机构社会工作者便入驻得胜村开展村居营造工作，社会工作者开展的系列服务不仅受到村民广泛的欢迎与称赞，而且凝聚了一批热心的村居村民。这为社会工作者今后开展服务奠定了拥有良好的群众基础。同时，在社会工作者开展的问卷调查中，提及社工实施文化保育服务，是否有意愿参与推动村居历史文化保育工作时，受访者中40.8%愿意介绍社会工作者与历史文化有关的人士认识，45.7%的人愿意带社会工作者认识村居，28.6%的人乐意亲自讲述村居的历史,50.6%的人有兴趣协助社会工作者关心村居的历史文化，24.9%的人表示不知道,但也可以联??系他本人在有需要的时候提供帮助，4.5%的人表示可以协助社会工作者做其他的事情，只有10.2%的人则表示不感兴趣。可见，村居村民对参与和推动村居文化保育活动的意愿较强。这为社会工作介入村居文化保育服务提供了平台。

三、需求分析

1、文化保育氛围淡薄

2、文化传承平台欠缺

3、文化传承主体有限

四、服务理论

资产为本的社区发展模式（Asset-BasedCommunityDevelopment,简称ABCD模式）。1993年，Kretzmann,JohnP与JohnL·McKnight基于优势视角在《社区建设的内在取向：寻找和动员社区资产的一条路径》一书中共同提出资产为本的社区发展模式。

①该模式是“以内生发展为动力的社区发展理论与实践模式