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《鱼我所欲也》复习资料

一、作者与作品简介

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是儒家经典著作《孟子》中的一篇代表性议论文。孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，是继孔子之后儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”。其思想核心包括“仁政”、“民本”、“性善论”等。《孟子》一书，由孟子及其弟子共同编撰而成，言辞雄辩，气势磅礴，善于运用比喻和排比等修辞手法，具有极高的文学价值和思想深度，对后世散文创作影响深远。本文便是孟子论证其“性善论”及道德选择观的经典篇章。

二、文本精读

（一）原文呈现

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（二）重点字词解析

1.欲：想要，喜爱。

2.得兼：同时得到。

3.舍：舍弃。

4.取：选取。

5.苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

6.恶（wù）：厌恶，憎恨。

7.患：祸患，灾难。

8.辟：通“避”，躲避。

9.如使：假如，假使。

10.莫：没有。

11.则凡可以得生者何不用也：那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

12.由是：通过这种方法。

13.是故：因此，由此可见。

14.非独：不仅，不只是。

15.贤者：有道德的人。

16.是心：这种心，指“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的心。

17.丧：丧失。

18.箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。

19.豆：古代一种木制的盛食物的器具。

20.羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。

21.呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他。尔，语气助词。

22.行道之人：路上的行人。

23.蹴（cù）尔：用脚踢着给他。蹴，踩踏。

24.不屑（xiè）：认为不值得，表示轻视而不肯接受。

25.万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。

26.辩：通“辨”，辨别。

27.何加：有什么益处。加，益处。

28.宫室：住宅。

29.奉：侍奉。

30.得我：感激我。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

31.与：通“欤”，语气助词。

32.乡（xiàng）：通“向”，从前。

33.已：停止，放弃。

34.本心：天性，天良。指人固有的羞恶之心。

（三）疑难句翻译

1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

翻译：生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

3.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

翻译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

4.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

5.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

翻译：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

6.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

7.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

翻译：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。

8.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

翻译：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

二、内容理解与结