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一、前置铺垫:《望岳》的整体感知与“割”字的文本定位
演讲人
前置铺垫:《望岳》的整体感知与“割”字的文本定位
01
教学实践:如何引导初一学生感知“割”字之妙
02
抽丝剥茧:“割”字的多维度炼字分析
03
总结:“割”字炼字的教学启示与文化意义
04
目录
2025初中一年级语文下册《望岳》割字炼字课件
作为一名深耕初中语文教学十余年的一线教师,我始终相信:古诗教学的魅力,在于带领学生从“字缝里”触摸诗人的心跳。今天,我们聚焦杜甫《望岳》中“阴阳割昏晓”的“割”字,通过炼字分析,不仅要读懂一个字的精妙,更要读懂整首诗的气象,读懂诗人青年时期的精神底色。
01
前置铺垫:《望岳》的整体感知与“割”字的文本定位
1诗歌背景与创作语境的“锚定”
要理解“割”字的妙处,首先需要将诗歌放回具体的历史坐标中。杜甫创作《望岳》时,正值开元二十四年(736年),25岁的他结束吴越漫游,北赴齐赵(今山东、河北一带),途中登临泰山。此时的唐王朝虽未完全显露由盛转衰的迹象,但杜甫已初露“致君尧舜上”的政治抱负。泰山作为“五岳之首”,自古便是“天下一统”“帝王封禅”的文化象征——秦始皇、汉武帝、唐玄宗均在此封禅,司马迁更留下“人固有一死,或重于泰山”的箴言。这种文化厚重感,为“割”字的出场埋下了第一重注脚。
2全诗结构与“割”字的位置价值
《望岳》共八句,按“远望—近望—凝望—展望”的空间逻辑展开:
“岱宗夫如何?齐鲁青未了”是远望,以“齐鲁”二字(今山东一带)凸显泰山横跨千里的磅礴;
“造化钟神秀,阴阳割昏晓”是近望,前句写泰山汇聚天地灵秀(“钟”字已见炼字功夫),后句则聚焦“阴阳昏晓”的空间对比;
“荡胸生曾云,决眦入归鸟”是凝望,通过“荡胸”“决眦”的动作描写,强化登山者的沉浸感;
“会当凌绝顶,一览众山小”是展望,将个体抱负与泰山高度融为一体。
在这一结构中,“阴阳割昏晓”处于全诗的核心转承位置:前两句写泰山的“广”(齐鲁青未了),后两句写泰山的“高”(凌绝顶),而“割”字正是连接“广”与“高”的枢纽——它既需要承接前文对泰山体量的描述,又要为后文的“凌绝顶”蓄势。
02
抽丝剥茧:“割”字的多维度炼字分析
1从字典义到语境义的“语义跃迁”
“割”在《说文解字》中本义为“断也”,即“用刀截断”。但在诗句“阴阳割昏晓”中,“割”的对象并非具体事物,而是抽象的“阴阳”与“昏晓”。这里需要先明确两个概念:
阴阳:山南水北为阳,山北水南为阴。泰山南北两侧,因山体遮挡阳光,自然形成“阳面亮、阴面暗”的光影对比。
昏晓:字面指黄昏与清晨,深层可理解为“明暗交替的昼夜状态”。
将“割”代入语境,其语义已从“物理切割”升华为“空间区隔”——泰山以自身的高度,将同一时间、同一空间内的光影强行分成两个世界:阳面是朗朗白昼(晓),阴面是暮色四合(昏)。这种“一刀两断”的决绝感,是其他动词(如“分”“隔”)无法替代的。
我曾在课堂上做过对比实验:将“割”替换为“分”,学生普遍反馈“分”更温和,像用手轻划;替换为“隔”,则多了“阻挡”的被动感。而“割”自带“力透纸背”的力度,恰与泰山“拔地而起”的气势相匹配。
2从视觉到心理的“感官冲击”
炼字的高阶境界,是让一个字成为打开全诗意境的“钥匙”。“割”字的妙处,不仅在于语义准确,更在于它激活了多重感官体验:
2从视觉到心理的“感官冲击”
2.1视觉上的“立体切割”
想象这样的画面:站在泰山脚下,抬头望去,山体如同一把倚天巨刃,将天空垂直劈开——阳面被阳光笼罩,草树葱茏,岩石泛着金光;阴面则隐入阴影,雾气弥漫,山坳里的村落已亮起灯火。这种“一边是晓、一边是昏”的奇观,只有在极高山体上才会出现(泰山海拔1532.7米,虽非最高,但因地处平原,视觉落差极大)。“割”字用动态的“切分”,将静态的山体转化为“正在发力”的主体,让画面从平面走向立体。
2从视觉到心理的“感官冲击”
2.2心理上的“敬畏与震撼”
对古人而言,自然奇观往往与“天命”“神力”相关。杜甫写“造化钟神秀”,已将泰山视为天地的“宠儿”;而“阴阳割昏晓”的“割”,则进一步强化了这种“非人力可及”的震撼——连天地的光影都能被泰山“切割”,其巍峨程度已超越普通山岳,直逼“与天齐高”的神圣感。这种心理冲击,为后文“会当凌绝顶”的豪情做了情绪铺垫:既然泰山能“割”开阴阳,那么登泰山而“小”众山,不正隐喻着诗人要超越凡俗、拥抱理想的决心吗?
3从炼字到炼意的“精神升华”
清代诗人沈德潜说:“古人不废炼字法,然以意胜,而不以字胜。”“割”字的终极价值,在于它承载了杜甫青年时期的精神气象。
开元盛世的开放氛围,让这一代文人普遍具有“致君尧舜”的政治理想和“一览众山”的胸襟格局。杜甫虽未像李白那样“天子呼来不上船”,却以更厚重的方式表达抱负:他笔下的泰山
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