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一、教学目标与设计意图演讲人
CONTENTS教学目标与设计意图信天游:黄土高原的“民歌活化石”《回延安》对信天游形式的继承与创新方言词的诗意化运用信天游形式对《回延安》情感表达的独特价值教学实践建议与总结目录
2025八年级语文下册回延安信天游形式特点分析课件
01教学目标与设计意图
教学目标与设计意图作为初中语文教师,我始终认为,经典诗歌的教学不仅要关注内容情感,更要引导学生把握其独特的艺术形式。《回延安》是贺敬之1956年创作的一首抒情诗,入选八年级下册“家国情怀”单元。本课的核心任务是通过分析诗歌所采用的“信天游”形式特点,理解其如何服务于“回到延安、热爱延安”的情感表达,进而体会民间文学与革命文化的融合之美。
教学目标:
知识目标:掌握“信天游”的基本形式特征(结构、押韵、手法、语言);
能力目标:通过文本细读,分析《回延安》中信天游形式与情感表达的关联;
素养目标:感受民间艺术的生命力,理解革命文学对传统形式的继承与创新。
教学目标与设计意图设计意图:八年级学生已接触过民歌(如《诗经》四言体、《木兰诗》乐府体),但对“信天游”这一陕北民歌形式较为陌生。本课以“形式如何服务内容”为线索,通过“概念溯源—文本对照—手法探究—文化联结”四步递进,帮助学生从“读内容”走向“懂形式”,最终实现“悟文化”的深度学习。
02信天游:黄土高原的“民歌活化石”
信天游:黄土高原的“民歌活化石”要分析《回延安》的信天游形式特点,首先需回到信天游的文化土壤。作为陕北地区最具代表性的民歌形式,信天游(又称“顺天游”)是当地农民在田间地头、山路劳作时即兴创作的口头诗歌,其产生与陕北的地理环境、生产方式、语言习惯密不可分。
信天游的文化基因陕北地处黄土高原,沟壑纵横、地广人稀,劳动人民在放羊、耕地、赶脚时,常以歌声传递情感、排遣孤寂。这种“见景生情、出口成歌”的创作方式,决定了信天游的两大底层特征:即兴性与地域性。例如,传统信天游多以“山”“水”“羊”“窑”等陕北特有物象入诗,语言上大量使用“呀”“哎”“格”等陕北方言虚词,形成了“土得掉渣”却又直抵人心的表达风格。
信天游的形式规范尽管是口头创作,信天游并非完全随意,其形式有约定俗成的“法度”。经过数百年的发展,它形成了一套稳定的结构、押韵与修辞体系:01结构特征:以“两句体”为基本单位(即“上下句”结构),单首诗歌可由多组“上下句”连缀而成。上句多为“起兴”或“叙事”,下句则“点题”或“抒情”,形成“起—承”“问—答”“景—情”的逻辑关系。02押韵规则:以“双句押韵”为主(即下句押尾韵),部分作品采用“邻句押韵”(上下句偶句押韵),韵脚多为陕北方言的“十三辙”(如“人辰辙”“言前辙”),读来朗朗上口,便于传唱。03修辞特色:大量运用“比兴”手法(尤其是“兴”),常以自然景物、生活场景起兴,引出内心情感;同时善用“重叠”“排比”“夸张”等手法,增强语言的节奏感与感染力。04
信天游的形式规范这些形式规范,构成了信天游区别于其他民歌(如江南小调、云南山歌)的核心标识,也为《回延安》的创作提供了天然的艺术框架。
03《回延安》对信天游形式的继承与创新
《回延安》对信天游形式的继承与创新贺敬之并非陕北人(他是山东枣庄人),却能将信天游运用得如此贴切,源于他对陕北文化的深刻理解与对民间艺术的真诚致敬。在《回延安》中,他既严格遵循信天游的传统形式,又根据革命情感表达的需要进行了创造性转化。
结构:“多组上下句”的情感推进传统信天游多为短章,如“羊肚子手巾三道道蓝,见面容易拉话话难”仅一组上下句;而《回延安》则扩展为五部分(“回延安—忆延安—话延安—看延安—祝延安”),每部分由多组上下句连缀,形成“总—分—总”的长篇结构。这种扩展并非简单的“拉长”,而是通过“场景转换”推动情感升级。
以第一部分“回延安”为例:
心口呀莫要这么厉害地跳,
灰尘呀莫把我眼睛挡住了……
手抓黄土我不放,
紧紧儿贴在心窝上。
结构:“多组上下句”的情感推进前两句是“抑制激动”的心理描写(上句),后两句是“释放情感”的动作描写(下句),两组上下句构成“情绪波动—情感迸发”的递进。再看第二组:
几回回梦里回延安,
双手搂定宝塔山。
“梦”是虚写(上句),“搂”是实写(下句),通过“虚—实”对照,强化了“日思夜想”的深切。这种“多组上下句”的结构,既保留了信天游的“两句体”基因,又通过场景叠加,将“归乡之喜”层层推进,符合长篇抒情诗的情感表达需求。
押韵:方言韵脚的情感黏合剂信天游的韵脚是其“陕北味儿”的重要来源。《回延安》中,贺敬之刻意采用陕北方言韵脚,使诗歌与陕北口语高度契合,拉近了与读者(尤其是陕北读者)的情感距离。
例如,第一部分押“iao”韵(跳、了、上),第二部分押“an”韵(山、畔、川),第三部分押“en”韵(人、亲
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