高中古诗文教学中渗透优秀传统文化方法浅析.docVIP

巧思妙设，传承文化

——高中古诗文教学中渗透优秀传统文化方法浅析

王崧舟老师曾说过，从传统文化的角度来重新辨析分类我们的教材和选文，大致可以分为古诗词、文言文、古典名著、现代白话这四种类型。其中，古诗词、文言文、古典名著这三种类型和传统文化密切相关。作为记载着中国优秀传统文化和古人表达思想感情的技巧的古代书面语言，古诗文的学习无疑是开启返归文化之乡的绝佳途径。但是，毕竟古诗文运用的大多是历史的语言，与现代生活距离甚远。如何激发学生学习古诗文的兴趣，让学生在学习中去主动探究优秀传统文化的魅力，就成为我们高中语文教师面临的问题。在这里，我不揣浅陋，尝试结合教学实例浅谈三点体会。

?一、用“陌生”拉近距离

受应试教育理念束缚，我们在讲授古诗文的时候，往往采取灌输式的教育模式，长此以往，学生早已习惯将一篇篇古诗文拆解为背诵篇目、重点字词句的积累、文化常识的识记、解题技巧的范例……往往忽视了课文背后的呈现的传统文化。死记硬背之余，再无从课本上探求传统文化的意愿。

广东佛山杏坛中学的陈世昌老师的古诗文背诵“七步曲”，通过“全文、消点、抠字、去词、隐句、残文、天书”，让学生“挑战最强大脑”。在将文本陌生化过程中既能调动学生的背诵积极性，又能巧妙地渗透传统文化知识。如，“抠字”环节，抠掉韵脚，可以在背诵的过程中引导学生发现古诗押韵的规律，从而有效提升古诗文教学的质量和效率。

广东清远清新一中的王莉老师在《涉江采芙蓉》的教学中，采用变五言诗为四言诗的做法，充分调动起学生学习的积极性和主动性。在比较原版与改编版的过程中，学生自发去探寻发现虚词对于抒情达意的作用，感受诗中悱恻缠绵的相思之情，去发现、去体会中国汉字的文化内涵和魅力。

一“减”一“增”，两位老师都对文本进行了“陌生化”处理，这样的处理方式，打破了学生对文本的僵化印象，激发了学生的学习兴趣，换一个视角或填补或比照或观察，自觉或不自觉地参与到探究课文背后的文化知识的过程中去。让学生主动走近文本，也就是让古诗文教学与传统文化的融合落到实处。

?二、用“错误”触动思考

与现代生活距离甚远的古诗文，容易使学生误读错解。在教学过程中，发现学生错解经典，不妨将“错”就“措”，来一场“奇文共欣赏，疑义相与析”，启发学生探究文字背后的文化基因。

授课时，一名学生将《登高》中的“无边落木萧萧下”翻译成了“无边不尽的木头滚滚落下”，引发哄堂大笑。指正错误之后，笔者趁机提出疑问：“为什么这里用木而不用叶？”辨义解诗之外，还让学生在课外去找寻收集古诗中“木”与“叶”的意象，从时间、情感等方面进行比对，于对比中体会古人用字的精妙，以及意象中绵延古今的情感传承。还向学生推荐了林庚先生的《说“木叶”》和朱光潜先生的《咬文嚼字》。有了从例到理的阅读体悟过程，古人对待文字的谨严精神也能在学生心中种下一颗种子。

一堂课上的一张古诗幻灯片，笔者采用了竖排版形式。一名学生按从左往右的顺序反读了全诗，这个误读中，一定存在不了解古代文化常识的情况。笔者就此介绍了古人的书写和阅读习惯，并让学生思考，生活中遇到的哪些文字我们需要从右往左读，将优秀传统文化导向生活的内化。再让学生思考，这首诗能不能倒过来写，帮助学生在理解诗意的同时，又了解了律诗的结构、押韵、平仄等文学知识。

诚然，以上两种情况都是课堂上的突发状况，不一定会发生，可我们在进行教学设计时，也可以精心设计这样一些与优秀传统文化相关的“误点”，让学生在纠错的过程中，消解对古诗文的距离感，深化对优秀传统文化的理解，同时也培养了运用传统文化知识解决问题的能力。

?三、让“创用”打破套路

课文中的古诗文经过编者精心编选，都是经典中的经典。我们在讲授中容易形成固化套路，固定的问题，学生也能从资料书中翻查出各式注释详解，课文解读，接招拆招。对答中，传统文化变为了一张张固化的标签，再难有吸引力。在教学中，我们可以勇于创用经典，做到常用常新，实现“苟日新，日日新，又日新”。

可以运用批判性思维对经典提出“质疑”。如在《归园田居》的教学中，用“你觉得陶渊明笔下的田园真的美吗”这样的问题，打破固有的“赏析田园之美，分析东篱之情”的教学套路，让学生在质证、辩论的过程中，体悟国人传承千年的田园之思，更好的领会当下的“实现乡村振兴”中的文化传承。

可以借用“群文阅读”对经典进行扩容。如在《登泰山记》的教学中，可以将杜甫的《望岳》、张养浩《登泰山》放在一块，让学生进行比较阅读，寻求共同点，发现古人的“寄山水以求心灵突围”的情怀。

王崧舟老师也提出可以对教材内容进行“单元重组”“单元单篇拓展”“主题统摄”“跨段整合”等形式的重组。通过异质拓展，深化感受；同质拓展，深化理解。“教材是没有完成的教学内容，而最终教学内容的完成，必须是在师生互动的课堂上。”

当然，“创用”对教师自身的人文素养有一定的要求，语文教