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马工程《西方文学理论》（第2版）第一章思考题参考答案

1.柏拉图对文艺有哪些指控？

柏拉图基于“理念论”哲学基础，对文艺提出三重核心指控，本质上是认为文艺不利于理想城邦的构建

与公民道德的培养：

•文艺具有非真实性，无法抵达真理：柏拉图将世界划分为“理念世界（真实本体）—现实世界

（理念的影子）—文艺世界（现实的模仿）”三重维度，认为文艺是“影子的影子、摹本的摹本”，与真

理相隔两层。文艺仅模仿现实事物的外形与影像，而非事物的本质规律，无法反映真实的理念世界，

具有虚假性。

•文艺扰乱理性秩序，摧残灵魂健康：柏拉图认为人的灵魂由理性、激情、欲望构成，理想状态“”

是理性主导激情、约束欲望。而文艺（尤其是悲剧、喜剧）会激发人的怜悯、恐惧、低俗趣味等情

感，使情感凌驾于理性之上，培养人性中低劣的部分，摧残理性精神，不利于公民形成节制、勇敢的

美德。

•文艺歪曲神与英雄形象，误导青年：柏拉图主张文艺应模仿“善的理念”，弘扬美德，但现实中的

文艺常将神描绘为争斗、嫉妒的形象，将英雄刻画为软弱、情绪化的个体，违背了诗的正义原则，“”

容易对青年产生不良教化，破坏城邦的道德根基。

2.亚里士多德的文艺模仿论主要包含哪些内容？

亚里士多德在《诗学》中修正了柏拉图的模仿论，构建了科学的文艺模仿理论体系，核心内容包括以

下四点：

•模仿的哲学基础：肯定现实的真实性：亚里士多德摒弃了柏拉图的“理念论”，认为现实世界是真

实的存在，文艺模仿现实并非复制虚幻，而是对现实本质与规律的提炼与升华，具有更高的真实性与

普遍性。

•模仿的核心特质：再现必然规律：文艺模仿的对象是在行动中的人，重点模仿按照可然律或必“”“

然律可能发生的事”，而非历史记录的“已经发生的个别事”。因此，诗（文艺）比历史更具哲学意味，

能揭示事物的普遍本质。

•模仿的分类维度：基于媒介、对象与方式：按媒介可分为视觉媒介（绘画、雕塑）与听觉媒介

（诗歌、音乐）；按对象可分为模仿高尚人物（悲剧、史诗）与模仿低劣人物（喜剧）；按方式可分

为叙述式（史诗，由作者讲述）与表演式（戏剧，由人物动作展现）。

•模仿的天性与价值：源于本能，兼具认知与审美：亚里士多德认为模仿是人的天生本能，人们既

能从模仿作品中获得知识（认识事物本质），又能从合规律的模仿中获得审美快感，确立了文艺的认

知价值与审美价值。

3.亚里士多德如何理解悲剧的社会作用？

亚里士多德在《诗学》中提出“净化说”（卡塔西斯），系统阐释了悲剧的社会作用，核心是通过情感

的合理宣泄与升华，实现心灵的陶冶与道德的完善，具体可分为三个维度：

•情感宣泄维度：悲剧通过展现严肃、完整的行动，引发观众对主人公命运的怜悯（对遭遇不公者

的同情）与恐惧（对同类苦难的敬畏），使观众内心积压的这类情感得到顺势疏泄，实现心理层面的

平衡与解脱，如同药物调理身体般治愈心灵。

•审美满足维度：情感宣泄的过程伴随审美快感，悲剧凭借情节的“突转”与“发现”、人物的合理塑

造，让观众在情感体验中获得审美愉悦，这种快感无害且具有升华性，区别于低俗娱乐的感官刺激。

•道德净化维度：悲剧通过展现高尚人物的命运悲剧，传递正义、勇敢、节制等美德理念，在情感

净化的基础上，引导观众反思人性与道德，涤除思想中的杂质，实现道德层面的提升，最终服务于社

会伦理的完善。

“——”

简言之，悲剧的社会作用并非单纯的道德说教，而是通过情感审美道德的递进，实现对人的全

面陶冶。

4.贺拉斯提出的“合式”原则的具体含义是什么？

“”“”Decorum

注：题干中台式为笔误，应为贺拉斯在《诗艺》中提出的合式（）原则，这是古罗马文

论的核心创作规范，具体含义是文学创作需遵循得体性要求，实现内容与形式、传统与创新的统“”

一，具体包括以下四点：

•内容与形式的统一：作品的主题、情节需与文体形式相适配，如悲剧应选取严肃、宏大的题材，

采用庄重的语言风格；喜剧则适合表现日常琐事，语言可通俗活泼，避免题材与形式的割裂。

•人物性格与身份的统一：人物塑造需符合其身份、年龄与性格逻辑，如贵族人