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《齐桓晋文之事》高考理解性默写

《齐桓晋文之事》作为《孟子》散文的经典篇目，以其雄辩的逻辑、生动的比喻和深刻的民本思想，成为高考文言文阅读与默写的重点考查内容。理解性默写不仅要求考生熟记文本，更需深入领会文意，把握核心观点与关键语句的内在联系。本文将结合高考考查特点，对文中重要默写句进行梳理、解读，并提供实用备考策略，助力考生精准掌握。

一、核心默写句解读与梳理

（一）王道之始：保民而王的前提与基础

1.“保民而王，莫之能御也。”

*解读：此句点明了孟子“王道”思想的核心——“保民”。“保”即安抚、爱护，君主若能爱护百姓，推行仁政，那么成就王业、统一天下便无人可阻挡。这是孟子对宣王提出的根本方略，也是全文论证的起点。默写时需注意“保”易误写为“宝”或“保”的结构；“御”为“抵御、阻挡”之意，不可误释或误写。

2.“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

*解读：这部分围绕“以羊易牛”的事件展开。孟子巧妙地将宣王“以羊易牛”的行为解读为“仁术”的萌芽，即对生命的怜悯之心。“远庖厨”的做法，正是这种不忍之心的体现。此句不仅展现了孟子善于因势利导的论辩技巧，也强调了“仁”从恻隐之心发端的观点。默写难点在于“乃”易误为“及”，“是以”的固定结构，以及“庖厨”的正确写法。

（二）推恩与制民之产：实现王道的具体路径

3.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”

*解读：孟子提出“推恩”的具体方法，即由爱自己的亲人推及到爱他人的亲人。这是将“仁心”推广到政治实践的关键一步。“天下可运于掌”以生动比喻说明推行此道，治理天下便会变得轻而易举。默写时需注意“老”、“幼”的意动用法（以……为老/幼），以及“以及”的古今异义，此处为“推及到”。

4.“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”

*解读：孟子运用类比论证，以“权”、“度”为喻，说明凡事需经过衡量才能知晓实际情况，人心更是如此。以此劝诫宣王要审视自身，权衡利弊，认识到施行仁政的重要性。“权”、“度”在此均为动词，“权衡”、“度量”之意。“王请度之”的“度”为“思量、考虑”。注意“然后”的“然”字不可漏写。

5.“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

*解读：此句为孟子描绘的“制民之产”与“教化百姓”的具体蓝图，是实现“王道”的物质与精神基础。前三句讲物质生产，解决温饱；后两句讲教化，提升道德。层次分明，极具说服力。默写时需特别注意“树之以桑”的倒装结构，“衣帛”的“衣”作动词，“畜”的读音与含义，“无失其时”的“无”通“毋”，“庠序”、“孝悌”、“颁白”（通“斑白”）等易错字词的写法。

（三）仁心与仁政：对比与升华

6.“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

*解读：孟子通过“挟太山以超北海”与“为长者折枝”两个夸张对比的比喻，清晰区分了“不能”与“不为”。指出宣王不行王道，非能力所限，而是主观上不愿推行。这是对宣王的有力鞭策。默写时要注意“挟”、“超”、“折枝”（此处比喻为长者做些小事，非真折树枝）的理解，以及“是诚不能也”与“是不为也”的准确区分。

7.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

*解读：紧承上文比喻，孟子进一步指出宣王有“以羊易牛”的仁心（恩及禽兽），却未能惠及百姓，原因在于“不用恩”。“一羽之不举”、“舆薪之不见”与“百姓之不见保”三者并列，逻辑严密，论证宣王“不王”是“不为”。默写时注意“独何与”的语气，“为不用力焉”等判断句式，以及“见保”的被动句式（被安抚、被保护）。

8.“其若是，孰能御之？”

*解读：这是一个反问句，语气强烈，意为“如果真能做到这样，谁又能阻挡呢？”通常承接在描述推行仁政后的美好结果之后，如上文“制民之产”一段后，以反问加强肯定语气，强调施行王道的必然成效。默写时注意“孰”与“熟”的区别，“御”的写法。

二、规避易错与应试技巧

1.强化语境理解，避免机械记忆：理解性默写的核心在于“理解”。考生需将默写句放回原文语境中，明确其含义、论证作用及前后逻辑关系，而非孤立背诵。例如，区分“诚不能也”与“是不为也”的语境差异。

2.关注通假字、古今异义词、词类活用：文中“颁白者”的“颁”通“