西方哲学史--20.康德哲学：实践哲学和美学(1.29).pptVIP

20.康德哲学：实践哲学和美学

“有两样事物，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就越历久弥新，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中的道德法则。”——伊曼努尔·康德（ImmanuelKant）

康德的思想目标（1）世间万物如何运行的自然法则（2）人类道德行动如何可能的自由法则。

康德对于自由的观点(1)康德将自然视为由力学原理奠基的决定论自然，这其中不存在人的自由意志，也不存在道德和宗教信仰。(2)与经验论者和唯理论者的自由观不同，康德认为我们无法通过知识来获得关于自由的客观性证明，但可以通过道德实践来印证它的实在性。(3)通过区分“现象”（Erscheinung）和“自在之物”（Dingansich），康德实现了对于知识和信仰的划界。而自由、灵魂和上帝的理念被他纳入了自在之物的领域。

实践理性与理论理性(1)理论理性处理现象领域，而实践理性处理自在之物领域。(2)知识的形成依赖感性，理论理性因此并不纯粹。(3)只有独立于自然的自由意志才体现出真正意义上的“纯粹理性”，即纯粹实践理性。(4)纯粹实践理性超越于一切感性之上对人发布无条件的命令。在康德看来，它高于理论理性。

实践哲学中的命令式（Imperativ）(1)实践哲学既探讨与道德法则相关的定言命令式，也探讨与自然相关的假言命令式。(2)理性的主要特点是普遍必然的合法则性。认识活动是“按照法则”运行的，没有目的性。而实践活动是“按照对法则的表象”来行动，具有目的性。(3)实践理性的法则对人而言是一种“命令式”，表现为“你应当……”。它分为有条件的假言命令式和无条件的定言命令式。

假言命令式是为了达到某个具体的技术性目的，与人情世故和利害祸福相关的明智劝告。例如，“为了避免老来受穷，年轻时你应当积累财产”。这一命令包含一个感性前提“避免受穷”，因而它对实践理性的运用是不充分的，其法则对人而言没有绝对普遍的约束力。又例如，“为了更好的生命体验，没有必要提前担忧老来的景象。”这一命令包含一个感性前提“获得更好的生命体验”。对于当代年轻人而言，这两个劝告哪个更值得采纳，依赖于文化情境和具体个人的认知状态，而不是纯粹实践理性。定言命令式去掉了一切外部条件，其唯一条件就是实践理性本身。这条绝对的命令被表达为：“你要仅仅按照你同时也能够愿意它成为一条普遍法则的那个准则去行动。”例如，“不要杀人”，“不要偷盗”。这些命令不包含任何感性前提，其法则对人而言具有绝对普遍的约束力。

康德的道德法则公式（1）康德的道德法则有三个变形公式。它们分别是普遍法则公式、人性公式和自律公式。一.普遍法则公式：“要这样行动，使得你的意志的准则在任何时候都能同时被看作一个普遍立法的原则。”这个公式表达人是基于自由意志而行动。判断一个行动是否是善的或合乎道德的，就是考察这个行动是否对所有其他自由意志也同样有效。

康德的道德法则公式（2）二.人性公式：“你要如此行动，使得无论是你的人格中的人性，还是其他任何一个人的人格中的人性，你在任何时候都同时当作目的，绝不仅仅当作手段来使用。”这一公式强调，一切理性存在者都是“目的”，并以此引申出了“目的王国”的概念。

康德的道德法则公式（3）三.自律公式：“每一个理性存在者的意志都是一个普遍立法的意志”。康德认为，真正的自由恰恰体现为一种自律，而不是一种随心所欲。小结：（1）这三个公式是对同一个道德法则的不同表现形式，（2）在康德看来，道德和自由的关系表现为：道德是自由的认识理由，自由是道德的存在理由。

走向《判断力批判》(1)康德对知识的划界工作对自然和自由、知识和道德进行了二分(2)这种二分导致了理论困难，尤其是关于道德与现实世界的关系问题。(3)《判断力批判》试图弥合自然人与道德人之间的割裂。他认为审美具有沟通自然与自由的重要功能。

情感和反思性判断力(1)情感是人类的第三种心灵能力。同认识，欲求一样，它也拥有自己的先天原则。(2)情感的先天原则源于判断力，特指反思性判断力。(3)反思性判断力不是为了获得客观知识，而是为了在直观表象上引起诸认识能力的自由协调游戏，以便获得某种愉快的情感。(4)反思性判断力包括审美判断力和目的论判断力。

审美判断力(1)审美判断力的功能是使我们的想象力和知性/理性相协调。(2)美、崇高和艺术是审美判断力的三个重要主题。(3)这些美学主题指向自由和道德。它们是自由和道德在人的感性经验中留下的痕迹。

自然和自由之间的过渡(1)通过对审美心理经验的分析，康德表明在所有一切超验的理念中，唯有自由理念是一个“事实”。(2)不过这种事实只能通过反思、类比、暗示和象征等方式呈现在人的主观想象和情感中。(3)因此，这种自由和自然之间的过渡并不是真