西方哲学史--14. 英国经验论哲学：洛克和贝克莱（定稿）---2023-11.pptVIP

14.英国经验论哲学：

洛克和贝克莱

约翰·洛克简介(1)英国经验论哲学的代表人物之一(2)1652年进入牛津大学，后获得学士学位和硕士学位(3)1688年成为英国皇家学会会员(4)主要哲学著作：《人类理智论》《政府论两篇》等约翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）

洛克的认识论（1）：认识的起源洛克反对笛卡尔的天赋观念论。他主张心灵原本是一块没有任何内容的白板。心灵所具有的一切内容都是观念。观念来源于经验，或者源于感觉，或者源于反省。

洛克的认识论（2）：认识的对象认识对象不是我们之外的事物，而是事物在我们心中引起的观念。事物具有在我们心中引起观念的能力，这种能力就是事物的性质。我们对于事物的观念，实际上是我们心中关于一系列性质的观念的集合体。我们可以假定这种观念的集合体背后有其基质（亦即物质实体和精神实体），但我们并不能认识这些基质。评价：洛克把我们的认识对象从外部实在转向内心观念。这一观点为后来贝克莱的唯心主义和休谟的怀疑主义埋下了伏笔。

洛克的认识论：性质的区分第一性质第二性质对象本身所固有并非对象本身所固有基本的和不变的可变的，以第一性质为基础，依赖于观察者的感知能力包括广延、形状、运动、静止、数量等包括颜色、声音、气味、滋味等

知识的分类（3）直观的知识：对观念之间一致或不一致的直接认识。演证的知识：通过把两个观念与其他观念相比较，以发现它们之间一致或不一致的间接认识。感性的知识：通过感官而形成的对于外部事物的认识。知识的价值：直观的和演证的知识是真正清楚的、确定的知识。直观的知识具有直观的确定性，演证的知识具有演证的确定性。感性的知识只具有一种基于经验的保证。

洛克的政治哲学：

批判君权神授论历史背景洛克身处于英国资产阶级革命时期。洛克的政治哲学思想为资产阶级政权和统治提供理论辩护。对君权神授论的批判菲尔默认为，没有人是生来自由的；一切政府都是绝对君主制；君主享有依靠从亚当那里继承下来的神圣权力进行统治的绝对权力，而且这种权力能够世袭继承。洛克在《政府论》上篇对菲尔默的观点进行了系统的批判。

洛克的政治哲学：自然状态和社会契约理论（1）洛克认为政府的根本目的在于保护人们的财产。他提出了自然状态和社会契约理论，反对霍布斯的自然状态作为战争状态的假定。洛克把自然状态视为和平、友善、互助的状态，在其中人人是生来自由和平等的，享有生命、自由和财产等自然权利。

洛克的政治哲学：自然状态和社会契约理论（2）自然状态下，没有明确的执法官和成文法，人们所享有的自然权利不是稳定的，人们在冲突中无法有效申诉或得到权威裁决。为解决这一问题，人们把对财产权的判决和执行权转让给公共代理人，通过契约而进入公民社会或国家中。公民社会或国家的起源在于社会契约；政府权力的来源在于人们对财产权的判决和执行权的让渡。

政府形式与权力分离洛克把政府形式分为君主制、寡头制、民主制。国家权力主要包括立法权、行政权、对外权，其中立法权是最高权力。每种权力都应该由一个特殊的机关来掌握。理想的政府形式是立宪君主制，立法权由民选议会掌握，国王受议会控制。

洛克政治思想的历史意义洛克的政治思想与当时的历史现实和政治需要相适应，为新兴资产阶级政治制度辩护。他的政治思想开创了现代政治自由主义，奠定了现代民主政治理论的基础。他的政治思想影响了欧洲和北美的资产阶级政治制度。

乔治·贝克莱简介乔治·贝克莱（GeorgeBerkeley，1685－1763）（1）1700年进入都柏林三一学院，后获学士学位（2）1724年获得神学博士学位（3）1728-1731年到北美洲筹办大学，未果（4）1734年成为都柏林克罗伊恩教区的主教（5）主要哲学著作：《视觉新论》《论人类知识原理》《海拉斯与菲洛诺斯的对话三篇》等

哲学思想的目标探讨科学中错误和困难的根源，消除科学中的怀疑主义和不确定性；探讨无神论和反宗教的基础，为宗教神学辩护和捍卫基督教信仰。

认识的基础两种事物存在：没有物质实体；只有精神（心灵）和观念这两种事物存在。精神分为人类的有限精神和上帝的无限精神。认识主体与对象：认识主体：精神：人类的有限精神和上帝的无限精神认识对象：对于人类而言，认识对象只限于观念；对于上帝而言，认识对象既包括观念，也包括精神。

认识的起源观念的起源：感觉、反省和想象观念的种类：感觉的观念：通过外感官形成的对于外部可感事物的观念。反省的观念：对于自身心灵活动及其作用的观念。想象的观念：通过回忆、联想、联结或分离前两种观念而形成的观念。观念存在于心灵三种观念都存在于人类的心灵中。感觉的观念既存在于人类的心灵中，也存在于上帝的心灵中。

主观唯心主义洛克的第一性质被还原为第二性质。事物是观念的集合：任何可感事物，都是