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《谏太宗十思疏》教学设计
学习目标
了解魏征的生平及文章的写作背景。
了解常见的文言实词和虚词的意义和用法,理解并准确翻译文中的典型句子。
3.疏通文意,理清文章的论证思路,分析正反对比、比喻论证的方法,探索文章主旨。
学习重难点
重点:在理清文章结构的基础上,分析正反对比、比喻论证的方法,探索文章主旨。。
难点:认识“居安思危”“戒奢以俭”“十思”在当时的积极意义和在当下的借鉴意义。
学习过程
第一课时
一、情景导入
一代名相魏征,在唐太宗刚登帝位时,国家兴盛,人民生活富裕,加之边防巩固,内外无事,太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处巡游,劳民伤财。对于此魏征极为忧虑,他清醒的看到背后隐藏的危机,在群臣齐唱赞歌时,个人多次上疏进谏,使太宗猛醒。其中,有一篇奏疏提醒唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”,并提出十个经常要思考的问题,太宗看到后,不仅赞赏魏征直言进谏的精神,还把这篇奏章放在案头,经常对照反省,下面让我们一起来学习本文《谏太宗十思疏》。
二、课前预习任务检测
1.作者简介
魏征(580-643),字玄成,巨鹿(今属河北)人。他是唐朝初年著名的政治家、文学家和历史学家。隋朝末年,为避乱,曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后,他降唐,辅佐太子李建成。玄武门之变后,归于唐太宗李世民下,拜谏议大夫、检校侍中,领导周、隋各史的修撰工作。书成,拜迁左光禄大夫,封郑国公。被唐太宗李世民尊为雕琢“美玉”的良工、矫正己过的“人镜”,故始有“帝王人镜”一说;世人则把魏征誉为“一代名相“和”千秋金鉴“,史称”净臣“。著有《隋书》序论,《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。
2.写作背景
繁荣背后隐藏危机——魏征进谏的唐朝社会
唐太宗刚登帝位时,借鉴隋烦帝覆亡的教训,保持节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的休养生息,经济得到了发展,人民生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛背后隐藏着的危机,在群臣齐唱赞歌时,独能多次上疏进谏,使太宗猛醒。本文就是魏征写于贞观十一年的奏议。文中提醒唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”,并十分具体地提出了十个要经常考虑的问题,指出一个国君应该如何正确处理眼前的各种事情。据说唐太宗看到此文后很有感悟,亲自写了语书答复魏征,承认自己的过失,并对魏征这种敢于直谏的精神表示赞赏,还把这个奏章放在案头,经常对照反省。魏征所讲的道理,对后世也有一定的借鉴作用。
3.相关知识
1.疏
疏,又称“奏疏”“奏议”,是封建社会历代臣僚向帝王进言时所使用文书的统称。
战国以前臣僚向君主进呈文字统称“上疏“,秦统一六国后始称为”奏“。”奏“是进上的意思。汉代臣僚上书有时也称“上疏”。“疏”是“疏通”的意思,引申为对问题的分析。同时分析问题的奏章也别称为“疏”。疏的用途较广,论读、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。
2.文化常识
(1)臣:官吏对皇帝上书或说话时的自称。
(2)人君:国君。
(3)神器:指帝位,古时认为“君权神授”,所以称帝位为神器。
(4)居域中之大:处在天地间重要的地位上。域中,天地间。语出《老子》第二十五章:“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。“
(5)元首:帝王。
(6)胡越:泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。
(7)松、乔之寿:像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。
(8)垂拱:垂衣拱手,指不亲自处理政务。
古时多指统治者以顺其自然的方式统治天下。
(9)豫游:出游,游乐。帝王秋天出巡为“豫”,春天出巡为“游”。
(10)太宗:中国古代帝王庙号。中国古代封建王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”或“高祖”,第二代帝王的庙号多为“太宗”。庙号是古时皇帝死后,在太庙立室奉祀,专立名号,称庙号。
(11)三驱:指古代圣贤之君田猎时设网三面,留一面不设,指田猎有度,不过分捕杀,从而体现圣人的好生之仁与节制有度。
(12)九德:指《尚书·皋陶谟》所讲的九种品德,即“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义“。
(13)百司:指王公以下百官的总称。
4.字词正音
壅(yōng) 谗(chán)黜(chù)
塞(sè) 滥(làn)兹(zī)
5.文言知识
(1)指出下列句子中的通假字并解释。
振之以威怒。
“振”同“震”,威吓。
(2)写出下面古今异义词中的古义。
1.必固其根本
古义:树木的根部。
今义:事物的根源或最重要的部分。
2.人君当神器之重
古义:帝位。
今义:神异的器物。
既得志,则纵情以傲物
古义:放纵情感。
今义:尽情。
4.傲
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