《兼爱》统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

;;1.了解墨子的生平及思想主张、《墨子》的相关知识。

2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

3.初步感知文章内容，明确论证思路。;“天才匠人，孤独侠客”——墨子;《墨子》自战国中后期成书之后，屡遭变故，先秦的完本现已不可考见，传世本只剩下五十三篇。

《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，堪称古代的一部百科全书。

《墨子》一书，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。

;尚贤尚同：尚贤则包括选举贤者为官吏,选举贤者为天子国君。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心,实行义政。

非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人）

节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）

非乐：墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。

非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。;

圣人以治天下为事者也（判断句）,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。;

圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？（宾语前置句）起不相爱（省略句）。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱（宾前），不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。（判断句）虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而???利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。;

是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。;

察此何自起?（宾前）皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。;

察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。;第四段：

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。;课堂检测：;课堂小结;;1.了解墨子的生平及思想主张、《墨子》的相关知识。

2.积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。

3.初步感知文章内容，明确论证思路。;课前检测：;1、文章是如何一步步表明自己观点的?

2、墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反

复论说，务求把意思说得清楚明白。（如课文第1段）联系相关背景，分析

墨子为何这样表达。

3、思考墨子思想在当今社会的意义和价值。

;①文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头,就像医生要知道病人的病根才能对症下药,把病治好一样。②接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱,到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐,逐层递进，论述乱“起不相爱”的观点。③然后,在分析问题的基础上，提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。④最后归纳论点,肯定结论，总结全文。;墨子创立了墨家学说，他是中国历史上唯一一个农民出