江西省抚州市金溪一中2026届高三期末语文阶段性作业.docxVIP

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2025～2026学年度上学期高三语文阶段性作业

本试卷满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2.回答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

民俗文化属于民间文化，源于人民群众生活的需要，在特定的时代、地域和日常生活服务中不断形成和演变，如年节习俗、婚丧嫁娶、祭祀信仰、民歌谚语、剪纸皮影、石刻泥塑等，是广大人民群众所创造、享有且反映一个国家或民族传承发展的生活文化。

民俗文化创造力通常体现在经过创意设计和加工制作而成的具有浓郁的地方特色和民族风格的文化产品上。这些由民间手工艺人生产制作的文化产品具有朴素人文精神，体现了丰富的文化内涵和艺术价值，包括手工艺品、服装服饰、家居用品、文房用具、民俗玩具等。这些产品不仅具有实用价值，还能够传递人民群众的价值观念和审美情趣，具有很高的收藏价值和文化价值。因此，对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题以及文化符号、图式、形态的基因数据库，使民俗文化产品既能成为民俗文化创造力的重要载体，又能成为地方经济发展的重要支柱，对于保护和传承发展民俗文化具有重要意义。

随着艺术边界逐渐被打破，艺术逐渐融入生活，家居生活用品也越来越具有艺术气息，在满足人们功能性需求的基础上，更加注重人们的审美感受。任何文化产品创新，首先是艺术美的形成，然后才是设计创意、生产制作。民俗文化产品要形成产业，并成为国民经济的文化先导产业，必须重视经济发展中的产业数字化，在民俗文化产品创新开发中能够设计生产出具有创造力价值、有商品竞争力的民俗文化产品。要将丰富且优质的民俗文化特色资源与现代国潮文化创意产业相结合，打造民俗文化产品表现形式的独特性。要把民俗文化数字化传承、创新发展纳入相关部门议程，并与博物馆、文旅局等机构展开密切合作，共同推进产业数字化采集工作。通过借助高分辨率摄像设备，精确记录民俗文化传承发展过程，获取高质量的图片和视频，为线上传播奠定基础。要对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题以及文化符号、图式、形态的基因数据库。潘鲁生提出：要从视觉语言、人文风俗、生活习惯等元素中寻找“传统文化精神”的创造性转化，转而塑造民俗文化产品创造力的人文价值；从记忆、图案、样式等元素中寻找“民俗文化符号”的转化，进而塑造民俗文化产品创意的审美价值，使其更好地融入国家文化战略和国家经济战略。然而，产业化并不意味着完全商业化，要尊重并保留手工技艺的文化内涵和民族特色，警惕被商业利益驱使而失去本真。民俗文化之所以成为传统，就是因为其中蕴含的文化语境和社会语境会随着社会的发展发生相应的变化，能够通过历史洪流的清洗得以生存，取其精华，去其糟粕，将其内蕴的核心价值留存下来，从而获得文化发展的动态活力。

（摘编自赵鹏《产业数字化驱动民俗文化创造力传承发展的内在机理与实现路径》）

材料二：

民俗文化是民族与地域身份的重要标识，能够唤起人们内心深处对所属群体的归属感和自豪感，不仅有助于凝聚人心，维护民族和地域文化的稳定性与持续性，还能激励人们积极传承和弘扬本土民俗文化。在我国的藏族地区，唐卡艺术以其精湛的绘画技艺和深厚的宗教文化内涵在当代艺术展览、文创产品开发等方面崭露头角。藏族民众看到唐卡被更多人欣赏和珍视，心中对本民族文化的认同感也会油然而生，不仅有助于维护民族和地域文化的稳定性与持续性，还能为民俗文化的传承与发展提供强大的动力。

随着民俗文化在当代艺术领域的商业价值日益凸显，部分艺术作品过度追求商业利益导致民俗文化的内涵被淡化或歪曲。例如，一些旅游景区为了吸引游客，使民俗表演沦为简单的娱乐项目失去了原本的文化底蕴与精神内涵。为应对这一挑战，艺术家和文化从业者应增强文化自觉与责任感，在创作与商业运营过程中深入挖掘民俗文化内涵并通过高品质的艺术作品传递民俗文化的精髓，引导观众正确理解和欣赏民俗文化。

在将民俗文化融入当代艺术的过程中，如何在保持原生态与追求创新之间找到平衡是一个需要细致考量的问题。一方面，民俗文化的原生态是其独特魅力和文化价值所在，若过度创新可能会削弱其原有的文化韵味和地域特色。例如，一些地方在举办民俗活动时，为了吸引眼球，过度追求新奇和现代化，导致活动失去了原有的传统韵味。