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常人方法學(ethnomethodology)也稱民本土方法認或民眾方法學，是研究人們在日常生活互動中使用方法的理論。創始人:美國社會學家加芬克爾(HarodGarfinkel)。

人們的實踐具有能動性，所以人們的行動具有權宜性，即行動並不是按照事先規定的規則進行，而是行動者根據局部情況、場景條件，並依賴自身努力完成的。

芬克爾的“意外之言”：在日常談話中，人們之間的互相理解不僅基於當事人說出來的東西，而且根據大量談話中未提到的因素。

在日常實踐過程中，行動、說明和場景構成複雜的整體，存在複雜的辯證關係，互為條件，使實踐行動具有反身性——行動與環境不斷地處於建構之中。三．常人方法學社會交換論的理論基礎是理性人假設，認為社會互動是人與人之間的交換行為，交換的基本原則是互惠互利。

1．社會交換的概念

霍曼斯(G.C.Homans)和布勞(P.M.Blau)認為，社會交換是人們交換報酬和懲罰的互動過程。它是指望從別人那裏得到回報並且一般也確實得到了回報的人們的自願行動。齊美爾認為，需求者對資源的需求強度越大，資源的價值就越大；資源所有者對需求者的權力就越大。

社會交換與經濟交換的區別：社會交換建立在信任的基礎之上，未對義務作具體的規定。如銀行貸款給個人是經濟交換，而父母撫養子女與子女贍養父母是社會交換。四．社會交換論霍曼斯功利主義交換論：一切行為都可以用刺激——反應公式來表示，人的需要的滿足來自於他人，人類行為是互動的個人進行報酬和懲罰的交換過程。

基本命題：(1)人們願意採取得到獎賞的行為；(2)一種刺激越與以往獲得獎賞行為的刺激相似人們就越願意做出反應；(3)別人行動的結果對一個人越有價值他就越有可能採取行動；(4)如果某人近期經常得到某種特定報酬，則該報酬的追加對他來說越沒有價值，他採取追求該報酬的積極性就降低，經濟學用邊際效用遞減律來表示；(5)一個人行動沒有得到他預期的報酬時可能會激起他的攻擊行動；等等。

2．社會交換論的內容布勞從社會結構出發，認為交換的主體可以由個人擴大到群體和社會組織，交換創造著社會制度和社會結構。

人際交換始於社會吸引——內在地喜歡一個人並對他有肯定性的情感，廣義地說是出於任何原因願意接近另外一個人。

布勞的社會交換互惠原則：人們交換以互惠為基礎，遵循著互惠的原則。人們為了證明自己有吸引力，必須讓對方瞭解通過與自己交往能得到報酬——金錢、社會贊同、尊重和尊敬等。在以後的交往中，一旦雙方都得到了期望的報酬，相互間的吸引力就會增加進而建立起穩定的交往關係，群體也就是這樣形成的。

布勞的社會結構交換論1．人際互動的涵義

人際互動是發生於個體之間、帶有明顯個人因素的相互作用。在社會交往中，人們不僅遵循著一定的社會規範，而且個人作為社會角色的承擔者在同他人打交道過程中時常帶有個人的特點。

人際關係與社會關係的本質區別在於：人際互動以人際交往為基礎並成為人際關係發展的動力；人際交往涉及人際關係的情感性，這種情感性同樣靠人際互動來表現。

五．人際互動(1)人際吸引：人們希望的社會交往來自於人際吸引，顯然具有較強人際吸引力的個人之間更傾向於進行人際交往。

心理和性格對人際互動的影響不可忽視。在人際交往過程中，我們必須注意分析阻礙人際吸引的因素，提高自己社會交往的吸引力（P82）。2．有關人際互動的一些研究成果(2)身體語言也稱體態語，包括表情、姿勢在內的所有用面部表情、身體姿態和動作表示行動者意義的總稱。

面部表情：按照伯德惠斯戴爾的估計，“光人的臉，就能做出大約25萬種不同的表情”。這一估計似乎過於驚人，社會心理學家一般認為人的面部表情在2萬種以上。

察言觀色：人類許多情感表達，如快樂、憤怒、悲傷、驚訝、恐懼等是共同的，是人類生物性的自然反應。但身體語言在不同文化中可能有相同的意義，也可能有不同理解。

(3)空間距離：人與人之間空間距離也具有社會意義，人們在互動過程中用特殊的距離來反映他們之間的關係。

問題：當你進入一個只有一個陌生同學的教室自習時，你會選擇坐在哪里？

互動過程中的身體距離反映了互動者的關係。

人類學家愛德華·T.霍爾把交往中人際距離分為四類：

①親密距離(0～60釐米)，是在親密的個人接觸中保持的距離，如戀人夫妻。