第22课《礼记》二则 统编版语文八年级下册.pptxVIP

22《礼记》二则

虽有嘉肴

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇，内容主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则，是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是儒家经典著作之一。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。作品简介

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。美味的菜味美最好的道理好处因此虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己有困惑。困惑虽然不这样以后

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！自我反思自我勉励同“敩”，教导表推测知道自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧!推动、促进强:勉励倒装句（宾前）所以说判断句其谓此乎。“之”宾语前置标志。

学学半同“敩”，教导1.不能知其旨也古义：味美今义：意义2.教然后知困古义：困惑今义：困难3.教学相长也古义：促进今义：增长一、通假字二、古今异义文言五项

学学学半同“敩”，教导学学半学习大概（表推测）不知其旨也代词，指嘉肴三、一词多义其其此之谓乎四、特殊句式1.其此之谓乎？倒装句（宾前）2.教学相长也。判断句

大道之行也《礼记》

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，主谓间是培养同“举”，推举在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干（的人），讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，所以以…为亲,意动用法以…为子,意动用法才干出众,形作名品德高尚,形作名成长父母子女判断句有终老的保障能够发挥自己的才能，为社会效力老年人，壮年人，幼童，形作名

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子要及时婚配。财物，人们厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。同“鳏”，老而无妻职分，职守财物女子出嫁厌恶力气寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：有残疾而不能做事。……的人

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此这叫做作乱兴起因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会兴起，所以，家家户户门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。从外面把门带上用门闩插上判断句害人

大同社会的基本特征有哪些？找出相关的句子。（1）故人不独亲其亲，不独子其子，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。⑴人人得到社会的关爱（满足生存需求）⑵人人都能安居乐业（满足发展需求）⑶货尽其用，人尽其力。（满足精神需求）

1.故人不独亲其亲，不独子其子一、通假字二、词类活用1.选贤与能2.矜、寡、孤、独、废疾者亲：以…为亲,意动用法，子：以…为子,意动用法，文言五项2.使老有所终，壮有所用，幼有所长老年人，壮年人，幼童，形作名与，同“举”，推举矜，同“鳏”，老而无妻3.选贤与能贤：形作名，品德高尚的人能：形作名，才干出众的人

三、古今异义1.教学相长也古义：教与学今义：侧重教2.不独子其子古义：子女今义：儿子3.女有归古义：女子出嫁今义：归来，归属XK4.货恶其弃于地也古义：财物今义：货物，商品6.鳏、寡、孤、独废疾者古义：幼而无父今义：孤独5.盗窃乱贼而不作古义：害人今义：小偷

四、一词多义①为天下为公不必为己②故人不独亲其亲③子不独子其子④不独子其子矜、寡、孤、独⑤闭：是故谋闭而不兴外户而不闭