苏教版高中历史选择性必修3单元测评试卷讲评01-第一单元测评 【答案讲评】.pptxVIP

;（时间：75分钟满分：100分）;[解析]根据“皇天无亲，惟德是辅”“王惟德用”可知，周人认为天命应该降在有德者身

上，认识到统治者与人民的依存关系，体现了周人“敬天保民”的思想，说明周人深化

了对王朝兴衰的认知，D项正确；材料反映的是周人对天命观念的理性认识，并不是

反对天命观念，排除A项；当时并未产生儒家的民本思想，且与史实不符，排除B项；

材料强调的是统治者的德行，并不是借助神权统治，排除C项。;2.[2024江苏盐城高二期末]下表中两位思想家讨论的共同话题是();3.[2024江苏苏州高二期末]《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”

《左传》论述道：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”《老子》中强调：“圣人无常心，

以百姓心为心。”这说明();4.[2024江苏镇江高二检测]瓦当是古代建筑材料之一。下图中旋曲纹瓦当是秦朝最具

特色的瓦当之一。有学者认为旋曲纹是代表水流的漩涡，与当时统治者主张“水德”有

关。其主要依据是秦朝();[解析]根据材料“旋曲纹是代表水流的漩涡，与当时统治者主张‘水德’有关”及所学可

知，中国改朝换代，统治者往往借用阴阳五行学说论证自身所立国家的得当。周得火

德，尚红；秦灭周，得水德，尚黑。由此可见，统治者的意图是通过五行相克来表明

政权地位的合法性，D项正确；材料未涉及君权至上的思想主张，不符合题意，排除A

项；秦朝确立法家学说为统治思想，排除B项；材料未涉及严刑峻法的相关内容，排

除C项。;5.[2024江苏南京高二期末]宋元时期,民间崇拜的神灵对象发生了变化:中唐以前在以荆

州为中心的两湖地区受崇拜的关羽开始成为“全民信仰”;城隍被奉为专门守护城市的神

祇,受崇拜程度几乎与土地神相当;福建、浙江等东南沿海地区盛行妈祖崇拜。这一现象

说明();[解析]根据所学知识可知,在宋元时期,理学思想盛行,而关羽是“义”的化身,并成为“全民

信仰”,宋元时期,城市发展比较快,城隍成为守护城市的“神祇”,在该时期,东南沿海地区经

济比较发达,妈祖成为商人和渔民的共同信仰,据此可知,人们的思想观念变化受到社会环

境??迁的影响,故选A项;社会信仰多元化的主要原因在于社会环境的变化,与“文化教育”

无关,排除B项;虽然在宋元时期有诸多少数民族政权并立,但是文化的交融与信仰的变化

之间没有必然的联系,排除C项;材料所述是社会信仰,而不是“社会伦理”,排除D项。;6.[2024江苏连云港高二期末]有学者认为，“北宋一代，是儒家学者们的觉醒时期，当

时绝大部分儒学家们，不再只是拘守着儒家旧有的思想壁垒，作为反对佛老的基地，

而是扩大阵地，扩大战果，努力于振兴儒学，使儒家学派重新居于佛道两家之上”。这

一“觉醒”();[解析]根据材料“不再只是……作为反对佛老的基地，而是扩大阵地，扩大战果，努

力于振兴儒学”可知，北宋时期儒家学者掀起了儒学复兴运动，他们借鉴佛老观点，

充实儒学，不局限于儒学本身，这有助于推动儒学内涵的丰富，A项正确；儒家学者

并未否定佛老，而是借鉴融合，排除B项；从南宋后期起,程朱理学逐渐受到官方重视，

逐步确立了理学官方正统地位，但材料强调儒家学者，并未特意说明是理学，排除C

项；儒学不拘泥于旧有思想壁垒，不代表重建了个人价值观，排除D项。;7.[2024江苏苏州高二检测]19世纪80年代，思想家王韬撰文说：“华夷之辨，其不在地

之内外，而系于礼之有无也明矣。苟有礼也，夷可进为华；苟无礼也，华则变为夷。

岂可沾沾自大，厚己以薄人哉？”王韬的主张();[解析]根据材料“华夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无也明矣。苟有礼也，

夷可进为华；苟无礼也，华则变为夷。岂可沾沾自大，厚己以薄人哉”可知，王韬不

仅强调礼的重要性，而且认为“华夷”文明之间存在共通之处，可以相互借鉴学习，所

以不能夜郎自大和厚己薄人，说明王韬认识到转变“华夷观念”的重要性，体现了中国

近代思潮嬗变的缩影，D项正确；王韬主张转变“华夷观念”，“推动礼成为评判文明的

标准”不符合材料主旨，排除A项；王韬主张转变“华夷观念”，未涉及洋务运动，排除

B项；王韬的主张是中国近代思潮嬗变的缩影，未体现近代民族意识转型，排除C项。;8.[2024江苏苏州高二检测]严复在《与熊纯如书》中说，“不佞垂老，亲见……七年之

民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜

耻’八个字。回观孔孟之道，真量同大地，泽被寰区”。这反映了他();9.[2024江苏如皋高二检测]魏源视鸦片战争后的中西关系为华夷秩序，将英国的扩张

比作传统战事，认为除“兵”之外，中国一切皆胜英夷，只需学好兵工便仍能扬武功于