“先锋”的坚持者——残雪 -毕业论文.doc

【标题】“先锋”的坚持者——残雪 【作者】李 绢 【关键词】先锋??残雪??叙事革命??语言实验??生存状态 【指导老师】秦 敬 【专业】汉语言文学 【正文】从70年代末的“朦胧诗”开始，到80年代中后期以马原、残雪、余华、格非、孙甘露、苏童等人为代表的“先锋派”小说，中国当代的先锋文学思潮整体上呈现出两方面的趋势：在思想观念上，逐步突破一般社会学意义上的思维定式，渐次逃逸出“本土意识形态”的权力话语，在西方现代主义之后的种种文学思潮的影响下，找到了诸如“关注人的存在困境”、“从偶然性和不连续性等新历史主义味十足的角度重新解读中国现当代历史”等深度意味；在形式方面，从形式自觉逐步发展到形式探索，在话语方式和叙述结构等方面极尽创新之能事，出现了马原式的“叙述圈套”以及余华们对经典小说结构的颠覆和戏仿。到了90年代先锋小说大致可能由以下几个部分组成：第一，80年代“先锋派”小说家们，在90年代延续或者调整之后，所呈现出来的成果。第二，那些向来不以先锋姿态自我标榜的小说，在原本的“先锋”已经成为某种程式，加之先锋文学的支持网络在90年代整体的社会文化语境变化之后已经发生了改变的情况下，其中的某些部分这时反而有可能呈现出新的状态，从而具有某种先锋性。第三，那些从新的起点出发，把同时超越主流小说和先锋派小说程式作为目标的新的小说群体。包括在90年代批评话语中被称作“新生代小说”的部分，及至更近一点的“70年代后小说”等。但从先锋派小说家90年代以后的实际的状况看，一类如马原、洪峰、孙甘露等人，很少再有具有代表性的作品出现。一类如莫言、王朔等人，依然用他们固有的写作手法和已经定型的文学观念写作，其作品内在的延续性和外在形式的同一性是吻合的。还有一类如余华、格非、苏童等，其作品外在的形式（回归故事）发生了一定程度的变化，但内在的写作观念则变化较小，写作的内在延续性和其作品外在形式的变化之间是不吻合的。余华后期的《我没有自己的名字》这样情节性的作品，与前期《世事如烟》这样充满了形式探索意味的作品，在表达人漂浮的生存状态这一点上，是一致的，所不同的是，起初是在反叛旧有的小说模式，回避故事、情节、人物，不考虑作品的可读性和读者的阅读期待；后期，余华不仅为自己的小说观念和想法找到一个现实的躯壳，而且也找到了一种更适合讲故事的语言方式：简洁、平易——这比80年代带有明显翻译语体色彩的语言更为符合读者的阅读习惯。苏童的一些寓言性教弱，从当下人的具体生活场景出发的作品。随着市场经济的全面展开并获得体制上的合法性，1992年提出中国社会以市场经济取代计划经济，文学体制的改革也作为一项文化政策直接提了出来。作家和文学刊物、出版社等原则上不再依靠国家资助，而进入市场。作家在作家协会、文联等国家机构中的工资，以及从“纯文学”(或“严肃文学”)刊物和出版社所能得到的稿费，与社会另外一些阶层相比，已不像过去那样丰厚优越。因此，出现了一些作家“下海”的现象；更多的作家则参与一些有更丰厚报酬的“亚文学”写作，如影视剧作，记实文学，通俗小说，广告文学等。现代文明的到来，现代工业技术的作用在现代社会中无所不在，同时它对传统文明的伦理系统也造成了巨大的冲击。当大规模的文化转型变成现实，当经济原则和金钱原则彻底击溃了精神原则时，作家由社会中心价值代言人变成市场经济的弄潮人，文学也随之退居到意识形态的边缘。先锋作家的先锋性也随之衰退甚至消失。事实上，我们的先锋文学阵营也还有极少数作家，例如残雪、刘震云、李大卫等一直在顽强地进行着这种超越。残雪——做为一位女性作家，她的表现显得尤其的突出与引人关注。先锋文学的出现，某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能。先锋小说正是这样一种打破传统的世界图象与文学图象的努力。经由这条途径，文学进入年代的个人协作与个体叙事的无名状态。先锋小说不再对传统文学推崇的群体性叙事、宏大性叙事抱有兴趣与热情，而宁愿转向个人化的叙事，形式与个人是先锋小说的两面旗帜，它在叙事革命、语言实验、生存状态三个层面上推进对以后的文学创作的影响。本文就以残雪在其不同创作时期的作品及其文学观念，从叙事革命、语言实验、生存状态这三个层面上分析残雪在先锋文学这片丛林中从头至尾作为一朵奇丽、独特之花的渐次绽放。一、叙事革命大部分曾在20世纪80年代热情高涨的先锋作家在进入20世纪90年代后纷纷转向，努力向大众所能接受的话语。但残雪不同，她表现得很执着，一直没有放弃自己所要表达的思想。在她的小说中没有逻辑连贯和顺序的阴暗世界里，希奇古怪地发生着种种怪诞的事情，人物的言谈举止荒诞而不可理喻。小说创作中的传统的叙述要素和典型化模式完全消失。首先，从叙事语式来看，残雪用梦幻的形式去说梦，她制造了一系列“