史铁生小说里的人物形象分析.docVIP

【标题】史铁生小说里的人物形象分析 【作者】肖霁虹 【关键词】人物形象残疾人农民城市平民知识分子　　 【指导老师】秦 敬 【专业】汉语言文学 【正文】引言史铁生是当代文坛的一个独特的精神存在，在整个新时期的文学流程中，史铁生始终把写作与自己的生命紧紧联结在一起，只身孤影地弹奏着生命的弦歌。史铁生自1978年投身创作以来，潜心求索不断进取，几乎在新时期的每一个阶段都留下了鲜明的足迹。史铁生小说通过陈述和描绘普通人特别是残疾人对困苦与厄运的不屈服、不息抗争，又融合自己的观察、思考和体验，挖掘和表现了蓄积在人类身上的达观、执着、宽宏、坚韧的生命活力，寻索出了他们无法泯灭的生命情致。史铁生小说中更多张扬的是人的精神自由与升华，有浓重的主观创造性倾向，而现实客观性相对欠缺，但这并不影响史铁生小说的思想魅力。因此，在某种程度上我们甚至可以说，正是人类个体的这种对精神自由的不懈追求，以及在追求过程中所表现出来的征服困苦、超越死亡的坚韧、冷峻、深邃的精神意志，才构成了人类生命延续和社会历史推进的精神动力。这不能不说是史铁生经过漫长的精神跋涉后得出的对社会与人生的独特、深刻而又充满智性的洞察。一、史铁生创作的精神历程史铁生当年比其它知青早些回城，只因为肢体残疾这个让他今天仍感到费解的命运之谜。因此，他写作的起点跟其他知青作家不同，除了一般性地针对文革造成的人的悲剧命运和生存困境外，他还需面对个人陷入的绝望境况而作精神自救，他说：“写作就为生存找一个至万个精神上的理由，以便生活不只是一个生物过程，更是一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程。”[1]“十多年来，他一直以独自冥想的方式进行思考，不少评论家也注意到他的作品带有宗教意味、终极语义和传统士大夫抵御苦难的精神。”[2]（一）对“人”的命运和困境的反思史铁生有两种刻骨铭心的体验，一种是成长于六、七十年代中国青年的普遍体验，另一种是处于不能自足的生存境况的个别体验。因此，作者1985年前的小说出现两个不同的叙述主体，前一种体验所构成的主体性表现为一种残疾人在心理上自卑和自尊交织的痛苦挣扎，其作品多表现普通人的命运。如早期发表的《爱情的命运》和《法学教授及其夫人》，确实显示了伤痕文学的常见形态：直接控诉和间接讽刺手法的运用，亦涉及伤痕文学的两大主题：爱情、家庭悲剧和人性扭曲。史铁生的作品虽有感伤情调但没有失控。《午餐半小时》、《我们的角落》这些早期小说，他精心构筑一个现实场景，集中刻画一个或一群人的心理状态，无论是街道工厂工人午餐半小时的闲聊、巷口老树下老百姓算命时的心理变化（《巷口老树下》）或古苑中老人的回忆（《老人》），都可以看到文革后城市生活的片断和其中的猜疑、嫉忌等诸种现象。史铁生的上述作品以直接呈现的方式显现历史的“本质”。史铁生第二个创作主体明显地投入残疾人的心理成份。有关的作品的人物大多身体有残缺障碍、心理冲突为主，例如《我们的角落》中三个残疾青年对爱情的犹豫，《在一个冬天的晚上》中一对残疾夫妻养孩子时面对的内外矛盾，《夏日的玫瑰》中腿脚伤残的老艺人对健壮的双腿的渴望等。这些作品染有更多的感伤色彩。不过，作者能自我控制，并逐渐凝造哀而不伤的气氛，从《我们的角落》到《足球》，我们可以感受到这样的氛围。《山顶上的传说》可以说是这类创作的总结，展示精神自救的过程。总的来说，史铁生这个阶段的创作是具有内在统一性的，既没有离开对人所陷入的困境和不可把握的命运的思考，又十分关注精神重建的命题。例如他作品中表现的自然纯真的“童心”（《老人》，《绿色的梦》等）和永恒的“爱”（《奶奶的星星》、《合欢树》等）。另外，作品也体现的历史过程和人的关系。例如在写知青生活的《我的遥远的清平湾》，作者以“追忆”手法拉开时空距离，这种距离所产生的和谐浑融的气氛、情调，是作品美感的重要的保证。作为知青作家，史铁生之所以要在那“遥远”的过去寻找一点“骄傲感”，是出于一种精神的复归和寄托的需要。因此，史铁生没有像同期一些作家那样就现实精神失落探讨文化的缘由。相反，这个阶段的寻找或多或少的已经露出作者日后在创作上回归自然审美之路这种精神倾向的端倪。（二）迷宫似的精神建构1985年是当代文学的创作与评论均发生重要的一年。此时，史铁生亦在创作道路上作出选择，主要体现在精神追求、主题意向和自我超越的努力。转折呈现在以下几个方面：首先，他不断克服作为历史产物的人和作为个体人的分裂，并视个人的困境作为整体人类困境不可分割的部分。他将文学看作是具有人本意义的终极关怀。我们可以体会史铁生的寂寞，他离开了以现实社会文化对象的寻根主线，以独有的审美方式探索人的精神的归宿问题。例如《命若琴弦》中老、小瞎子的命运，隐含着的是整个人类需要一种虚幻目的的悲剧性。另外，史铁生对于“人”的理解亦见抽象，前阶段小说中