余华《兄弟》创作中的人文关怀.docVIP

【标题】余华《兄弟》创作中的人文关怀 【作者】傅小娅 【关键词】?余华人文关怀个性自我 【指导老师】冉易光 【专业】汉语言文学 【正文】引言人文是关于“人之为人”的说三道四、说长道短，换一种比较斯文的表述即旨在“认识自己”，而关怀是一种理想，是作为一名超前作家不同于常人的对人类的理想。人文关怀一直是作为一种精神而被传播着，他是一个意义很广泛的名词，在这个人人都把它当作口号的社会里我们暂且可以这样来定义它：人文关怀包含三个方面，即人性、理性、超越性。社会发展到了今天尊重人应该成为社会文明的一种延续，他是作为一种精神存在的；人被尊重就是体现在自己的思想能否得以实现，从这个意义上说人要能相对自由的追求真理；人的一生真正的有意义就是要超越自己，驾驭自己、驾驭社会，真正的“死而无撼”。所以说“人文关怀”就是余华对“自我”的关怀，它的意义就是看似高深莫测，而事实上同我们每个人的生活密切相关，他关注的是人类普遍的生活状态。综观余华的创作历程，可以分为前期、中期、近期三个时期。前期（1987——1990）是以短篇小说为主的先锋创作；中期（1991——1995）是以长篇小说为主的现实主义创作；近期（1996——？）于2005年出版了长篇小说《兄弟》（上部），2006年出版《兄弟》（下部），以社会发展为叙述线索。谢有顺评余华说“是他，在中国当代文学中，第一个将人置于本?能和形而下的层面进行观照，通过对肉体暴力的残酷书写，极端的揭示出人和世界的黑暗景象。”[1]而他的长篇近作《兄弟》仍然保持着这一独特的写作风格，而且在这部作品中我们看到了一些新的东西，他是在尊重历史和社会现实的基础之上巧妙的发挥残酷和暴力的长处，在这部作品中的人物不再是只有人的单纯的角色，而是与社会交织在一起，人与社会相互影响相互依赖。余华自称“是一个活在过去的人”[2]，而在2005年出版的《兄弟》中，他开始进入当代生活，用大量的细节，以中国文革到现在近四十年的发展为线索，呈现了1960年到2005年中国社会的变化和中国人的变化，其中所蕴涵的人文关怀精神更为广泛，，在这里他所关注的不仅仅只是人在苦难和暴力之下的生存状况，更多的是以冷静客观的态度直面现实或历史本身，关注人在不断发展的社会现实中是如何开拓出自身发展的道路，是如何在实现着自己的人生价值的。一、余华小说八、九十年代的人文关怀我们知道余华在八十年代是一位热衷于现代主义实验的“先锋”作家，这个时期的人文关怀主要是以短篇小说为主，表现在对人的残酷的生存事实和存在状况的揭示，这种残酷的生存事实和存在状况是在人的本质深处潜藏着的暴力和欲望，让人们经受种种的“欲”的侵蚀和“力”的伤害，乃至灵肉的创痛和死亡的恐惧，作者就通过某种有关欲望和暴力的叙事来颠覆这种存在着的历史生命，使个体的生命和存在得以从这种权力的重压下解放出来。短篇小说《现实一种》一直被看作是早期最具先锋特征的作品，描写的是发生在家庭内部的循环残杀的故事，小说通过一个冷漠的叙述者，讲述一个充满罪恶感、丑陋感和宿命感的荒诞的故事集中关注于人的生存状态，揭示人的兽性，向读者直接展示人的生存中的艰辛、痛苦与无奈，展示人性中最丑陋、最残酷、最肮脏的内心和精神。作者对小说中盲目仇杀情节的设计，体现出他对人性的基本认识，在他看来，人性的脆弱几乎是不堪一击，一次孩子间的无意伤害，就可以导致成人间的相互杀戮。作品直接表现了作者在早期就利用揭示假丑恶密切关注着对人的存在状态。　　到了九十年代，这位作家的人文关怀主要是长篇小说为主，通过某些个体的生存事实，观照人的存在的一种普遍状况。这一时期的长篇小说《活着》是被公认为最成功的作品，不仅在国内受到好评，国外也曾获多项大奖，还被改编成电视剧《福贵》和电影《活着》，广泛传播于民间。很显然在这部作品中作者延续了早期的对生命与存在的追问的人文关怀，作品以现实主义小说常见的一种线形时间关系，通过主人公徐福贵的自述，讲述了他在一生中所经历过的命运的起落和生存的苦难。作为一个普通人，徐福贵不但由于社会历史的变迁和命运的捉弄，逐渐失去了属于他的土地、财产、所有的亲人和全部的尊严，而且身份也从高贵的少爷变成贫农、从被胁迫的壮丁变成只有与一头老牛为伴的孤苦的鳏夫，但是，福贵没有被残酷的命运所打击，默默承受着这些难以忍受的人生苦难、无怨无悔、无怒无争的“活着”。余华就是这样从某些个体的生命过程和这些个体的日常生活历史本身，去体验和关注着人类普遍存在的生存困境和存在状况的，就是要告诉人们“活着是为了活着本身而活着”，“它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”[3]余华作为一个新世纪的作家在他的生存哲学里面仍然带着中国传统文化的生存哲学，他的“福