浅谈酉阳土家族跳丧歌的艺术特征.docVIP

【标题】浅谈酉阳土家族跳丧歌的艺术特征 【作者】杨通文 【关键词】土家族???跳丧歌???艺术特征???文化内涵 【指导老师】董 峰 【专业】音乐学 【正文】?一、??引言???“生死，是人生永恒的话题。世上每个民族都对生有着各自不同的理解，对死有着不同的看法，并用不同的丧葬方式表达他们对生死的领悟，从而构成了缤纷各异的各民族特色丧葬的习俗。”[1]土家族是中国历史上具有悠久历史的一个少数民族，在漫长的历史过程中，其丧葬习俗演变为一项极具特色的民俗，有着丰富的文化内涵。酉阳土家族是中国土家族中的一个重要部分，其丧葬礼俗有着土家族传统习俗的深刻烙印，然而由于地缘的关系，它又带有很浓郁的地方特色。???世居酉水河流域、武陵山脉腹地的酉阳土家族，流传着一种独具特色，以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈。土家人俗称之为“跳丧”。“其跳丧习俗源远流长,根据很研究资料介绍,“撒尔嗬”是土家族祖先巴人创造，如今流传了三千余年时间，清代的长阳诗人彭秋潭的诗中就有描述当时撒尔嗬的句子“谁家开路添新鬼，一夜丧歌到天明”：唐代《蛮书》中描述到：“其父母初丧，击鼓以道哀，其歌必号，其众必跳”[２]酉阳土家山寨里，无论谁家的长者去世后，必请“先生”来做道场。一般装殓入棺后在堂屋里停放三至七天，“人死众人哀，不请自然来”，每晚都有亲朋好友前来陪同先生跳丧，不管与死者生前有任何恩仇邻近的村民都会跑过来帮忙。跳丧时锣鼓大作，鞭炮阵阵。跳丧可分为几种：一种是掌鼓击锣二人坐唱，其余边跳边唱，此名“坐丧歌”；有时掌鼓击锣二人坐唱，另二人边跳边唱，此名“跳丧鼓”；有时四人或四人以上围棺转圈，边跳边唱，此名“转丧鼓”。曲调多样有“撒儿嗬”、“叫歌”、“孝歌”等等，节能明快，气氛热烈。唱词内容丰富，有时借跳丧规劝教育世人：哪怕帝王将帅，也难免入土为安，哪怕你高官厚禄，也无非一坟棺材。然而，迄今为止，人们对土家族丧葬习俗还知之不多，研究就更少了。笔者是酉阳土家族人，凭着对家乡风土人情的熟悉，决心对家乡的丧葬习俗进行较系统的研究，并试着分析其艺术特征，希望能为人们撩开酉阳土家族丧葬习俗的神秘面纱。为撰此文，笔者利用寒假时间在家乡进行了为期十天的调查，参观了丧礼的全过程，走访了两位当地殡葬从业者和四位上了年纪的老人，获得了大量的第一手资料，为本文的写作打下很好的基础。??　土家族是中国的少数民族之一。主要分布于湘鄂川黔毗连的武陵山地区。即湖南省西部的永顺、龙山、保靖、桑植、古丈等县；湖北省西部的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、利川、恩施、巴东、建始、五峰、长阳等市县；重庆市的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为8028133。使用土家语，属汉藏语系藏缅语族中的一种独立语言。无本民族文字，通用汉文。现在绝大多数人通用汉语；沿酉水(源自湖北鹤峰，注入湖南沅水)流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。[３]???酉阳土家族苗族自治县境内的土家族，与鄂西、湘西、黔东及渝东地各自治县的土家族为一个整体。土家族自称“毕兹卡”，也就是本地人。土家族是一个勤劳勇敢、具有悠久历史和光荣传统的民族。长期居住在武陵山区，源远流长，在史料中，不同历史时期有不同的称谓。历史上称为“蛮”、“土”，与其他民族杂居共同开发酉阳。土家族的来源，目前说法不一。一说从大量的文献中可以清晰地看出土家族与古代的部分巴人有着直接的渊源关系。“巴”的出现很早，在殷墟甲骨文上就有“巴方”的记载，说明巴人是一个古老的族类。《华阳同志》卷一，巴志：“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徙倒戈，帮世称之曰武王伐纣，前歌后舞也。”；[４]二说根据湘西龙山、泸溪、大庸等县市出土的新石器文化遗址和土家语地名，认为土家族主要来源于湘西土著，与进入的巴人、汉人融合而成；三说根据《复溪州铜柱记》有关记载和土家族与彝语相近以及土家与云南部分彝族风俗相同等现象，认为来源于唐中叶的乌蛮。????泰灭巴以后，一部分巴人被迫迁徙到武陵山区，与当地人一起生活。巴人进人酉阳以后，与当地苗族人友好地相邻而居共同开发酉阳这一广大地区。酉阳龚滩镇对岸涯绝壁上，有一个“蛮王洞”，相传是土家族先民“巴蛮”沿乌江进入酉阳后早期活动基地。酉阳自治县文物管理所收藏的虎纽镦于和编钟各一件，均为巴人乐器。这些文物证实，酉阳在先秦时代已经是人生活的主要地区之一。在宋朝时史书上出现了区别于其他族类的称呼：“土兵”、“土人”、“土蛮”、为了区别于苗族。此时宋代也就出现了“苗”作为一族类的专称。宋元之际，有“蛮不出境、汉不入峒”的禁令，并建立土司制度，并以“土”命族的记载大量出现，如“土官”、“土兵”、“土丁”、“土民”等称谓。到明清时期有大量的汉人迁入，为了区别族类，土家人