试论少数民族对汉文化的吸收.docVIP

【标题】试论少数民族对汉文化的吸收——以重庆秀山花灯艺术为例 【作者】池 红 燕 【关键词】汉文化少数民族秀山花灯吸收 【指导老师】彭 福 荣 【专业】汉语言文学 【正文】引言重庆秀山地区处于渝湘黔交界地带，风光秀丽，土地肥沃，物产丰富，秀山聚居着汉、苗、土家等族，共同孕育出了具有特色的民间艺术——秀山花灯。这里是全国著名的花灯歌舞之乡，被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。[1]重庆秀山花灯艺术是宝贵的民族民间歌舞文化遗产，是土家、苗、汉民众集体智慧的结晶，又称为“跳花灯”和“耍花灯”等，是一种古朴诙谐、抒情优美，集歌舞韵白为一体的综合艺术。重庆秀山花灯艺术的内容丰富，表演独特。花灯艺术构成复杂，花灯歌曲、花灯舞蹈、花灯小戏、花灯说白、花灯吹打等各具相对的独立性。花灯歌词赞美自然，歌颂爱情，内容包含人生哲理、生产生活知识、历史和现实现象等等，具有鲜明的地域特色和乡土气息。花灯音乐曲目丰富，既有土家风韵，又吸收了苗、哈巴等族以及湘黔鄂等地民间音乐之长，支系繁多。花灯艺术的角色通常是男女“兄妹”，?起源于土家民间“洪水潮天”之时伏羲与女娲兄妹结婚繁衍人类后代的古老传说。花灯舞蹈形式多样，有“单花灯”、“双花灯”、“群体花灯”，?动作经常保持“男低女高”的造型，具有原始的母系崇拜的内涵，更多表现为对自然的模拟，舞蹈脚步始终?“踩八卦”，具有鲜明宗教的神秘感。花灯小戏短小简单，多表现劳动、爱情及日常生活，已具戏剧雏形，往往于歌舞中塑造人物形象和讲述故事情节,?主要有旦、丑、生等角色参与表演，现存传统剧目有《花子醉酒》、《三碗饭》、《卖花记》等。花灯说白是具有说唱性的曲艺表演形式，全用当地纯正的方言俚语，语言幽默诙谐，以其能活跃场面和调节气氛，故在花灯表演的开场或中途由“赖花子”(丑角)表演，也称“花子刷白”。花灯吹打作为花灯音乐的组成部分，在花灯演唱、花灯舞蹈、花灯小戏等的伴奏中不可或缺，主要有堂锣、勾锣、头钹、二钹、竹笛、高音短唢吶和低音长唢呐等乐器，往往由小锣提点，大锣压拍和收尾，双钹穿插其间，十分讲究演奏技巧。“改土归流”后大批江浙、湖广汉人移居秀山，促进了重庆秀山花灯艺术的发展。在漫长的历史演进中，重庆秀山花灯艺术逐渐吸纳了汉文化元素，成为我国民间艺术的一朵奇葩。重庆秀山花灯艺术是秀山地区土家族与汉族、苗族共同创造的结果，具有十分丰富的汉文化内涵。研究秀山花灯艺术的汉文化内涵，总结重庆秀山花灯艺术为代表的少数民族文化与汉文化交流的经验，对当前发展民族文化，建设和谐文化具有十分重要的意义。笔者拟以重庆秀山花灯艺术为中心，粗浅探讨少数民族文化对汉文化的吸收，就正于方家。一、?重庆秀山花灯艺术的汉文化内涵重庆秀山地区杂居着汉族、土家族和苗族等多个民族，在长期的历史进程中逐渐形成了“跳花灯”习俗，孕育出了独具特色的花灯艺术。重庆秀山花灯艺术是土家族与汉族等多个民族人民共同创造的结晶，是人们生产生活的反映与调剂，具有十分丰富的汉文化内涵，主要表现出强烈的儒家伦理意识、鲜明的汉族宗教观念等等。（一）强烈的儒家伦理意识儒家思想是汉文化三大支柱之一，是中华民族的精神家园的灵魂，以其强烈与时俱进的品质，与佛教文化和道教文化共同影响了世世代代的中国人。“儒家文化、道家文化与佛教文化共同构成了中国传统文化，也共同影响着中国人民。”[2](P422)汉民族文化系统在中国传统文化中占主导地位，在秦汉封建大一统时，便基本上形成了以儒家思想为主导的汉民族文化，经过了几次大的民族融合和民族文化交融，有了完整的体系。在与少数民族的交往中，其文化不断的渗透、传播，所以它对各少数民族文化有巨大的影响力。重庆秀山与湖南、贵州相邻，长期以来，深受巴文化、楚文化和黔文化的影响。现在重庆秀山地区杂居的土家族和苗族在古代经历了土司制度和流官制度的巨大变革，在学习借鉴汉文化的过程中，不断发展了自己的民族文化，故重庆秀山花灯艺术就是土家族文化与汉文化和苗族文化结合的产物。重庆秀山花灯艺术具有强烈的儒家伦理意识，其主要表现如下。1.大力宣扬忠义思想：中国伦理以家族为本位，所有一切社会组织皆以家庭为中心，人与人的关系亦由家庭关系扩大而成。以维系家族血缘和群体感情的孝悌观念是最具有普遍性的伦理模式和最高的道德价值，由“孝”的道德价值推衍下去，便是“忠”，“孝慈则忠”，中国儒家伦理精神就是以忠君孝亲为主要内容。[2](P374)它要求人们要忠于祖国、忠于人民。“义”指人们的思想行为要符合一定的规范或标准，它同仁义、道义同义。儒家常说的重义轻利就是说其重视仁义或道义，重视人的行为与道义、道德相符，而不计较功利或物质利益。[2](P282)重庆秀山花灯艺术在漫长的发展中，通过大量的剧本和唱词极力宣扬儒家文化中的忠义思想，表彰自古而今的忠臣名将、报国