【毕业论文】儒家传统修身观及其对当代大学生德性养成的借鉴意义.docxVIP

【标题】?儒家传统修身观及其对当代大学生德性养成的借鉴意义 【作者】程 娟 【关键词】?儒家??修身观??当代大学生??德性??借鉴 【指导老师】邓清华 【专业】思想政治教育 【正文】儒家的修身理论在中国思想文化史、教育史尤其是德育史上占有十分突出的地位。中国素有礼义之邦、文明古国的美誉,这是与儒家修身理论的作用分不开的。这一理论既有民主性的精华，又有封建性的糟粕，对中华民族性格的塑造产生过重大(正面的和负面的)影响，直到今天，它对帮助当代大学生养成良好的德性仍有积极的借鉴意义。一、儒家传统修身观阐释儒家的修身思想，最早对其系统阐发的是先秦时期的孔子，后来历代儒学家根据不同的社会状况，对其加以继承和发展，使其形成了较为完备的系统化、理论化体系。儒家传统修身观内容十分丰富，以下主要从修身的目标、修身的必要性、修身的内容以及修身的方法几个方面加以阐释。（一）关于修身的目标儒家学说中所说的“修身”，其实质就是要求每个人高度重视自己的品德修养，不断地自我完善，从而成为一个大公无私、品格高尚的完人，最终自己的道德达到“至善”境界，即具有圣贤的思想品格。所以，成圣成贤乃是个人修身的基本追求和最高理想。为此，孔子提出了圣人、君子或善人和有恒者三种理想人格。但是他认为一般人当以“君子”作为修身目标。《论语?述而》中说的“圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”说的正是这个意思。孟子为人们设计了以下几个追求层次：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣。”①说明人生至境也就是达于“圣”而止了。荀子以圣人为修身的极致，“圣也者，尽伦者也”，②圣人可以“通于神明，参于天地”，他是“人之所积而致矣”。③张载提出修身是通过“知”、“礼”的结合而“成圣”、“成贤”，达到“不勉而中，不思而得，从容中道”④的“自由”境界。二程把修身的目标确定为“去人欲，存天理”，使人成为“与理为一”的圣人，能够与天地浑然一体。王阳明也认为，修身的目的应该是超凡入圣，人们要树立“纯乎天理，而无人欲之杂”⑤的圣人理想人格。当然，这种完美人格的取得是不容易的，它必须经过一个艰难的历程。孔子把它比作登山，孟子把它比作掘井，是很有道理的。它说明一个人只要有顽强的毅力，专心致志，持之以恒，就一定可以到达光辉的峰巅。否则，便会有“譬如为山，未成一篑”，“掘井九仞而不及泉”的遗憾。[1]（二）关于修身的必要性关于修身的必要性，先秦儒家从两方面进行了论证。一方面，修身是国君治国平天下的主观条件。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”⑥又说：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”⑦修身是治国平天下之本，因为只有坚持修身才能做到德治、仁政和爱民。而德治、仁政是治国平天下的唯一途径。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”⑧孟子说：“尧舜之道，不以仁政，不能平天下。”⑨?“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”⑩“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至亲戚畔（判）之；多助之至，天下顺之。”○11治理国家不要靠杀戮，要用自己的道德去感化人民。执政者要做善事，百姓自然也做善事。在孔子看来，古代的圣王都是道德高尚的人。周文王时三分天下有其二就是重视道德的结果。可见儒家对从政者道德水准具有严格的要求。[2]另一方面，修身是每个人幸福生活和建功立业的主观条件。孔子说：“言忠行，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”○12说的是人的行为善恶必将反馈于自身。为此，先秦儒家又阐明了道德修养的可能性。孟子认为：道德为天命与人性所固有，不是对人性的违背，而是人性的自我实现。“仁义礼智非外铄我也，我固有之。”○13《大学》是儒家思想体系的总纲和经典。所谓大学，就是治理国家和个人修养道德最根本的大学问，其核心就是修身。儒家认为只要把修身搞好了，不仅有益于自身，能达到健康长寿、享受人生乐趣的目的，而且可以促进家庭和睦、国家稳定、天下太平。所谓“治世”、“乱世”，治、乱的关键是帝王和官僚是否重视修身。[3]（三）关于修身的内容孔子认为:修身首先要学“礼”，要“克己复礼”，“不学礼,无以立”。“礼”是当时社会各种道德准则和规范的综合，必须贯彻“仁”的精神。“仁”的基本精神是“爱人”，而仁的根本是“孝”。儒家以家庭父子关系为基石，推而广之,提出了忠、孝、仁、爱、信、义、和、平、敬、慈、恕、睦、勇、廉、耻、直、宽、谐、庄等道德规范，确定了各种关系中的道德准则，提出了许多个体道德行为和精神面貌方面的标准，如温、良、俭、恭、让等。这些都成为历代文人士子修身的重要内容。孟子继承了孔子的仁义思想，进一步丰富了修身的内容。他主要强调仁、义、礼、智、信为修身的核心内容，要养浩然之气，发扬恻隐、羞