马克思的从抽象人的幸福观到现实人的幸福观.pdfVIP

6 甘肃社会科学2012年第1期 马克思与幸福观(两篇) 马 进 (甘肃政法学院行政学院院长、博士、教授) 主持人语：幸福是永恒的话题，古今中外都在探讨。从伦理学思想史看，几乎每个经典作家都论述过 幸福。但是，真正能够把幸福搞清楚又不是一件容易的事情，直到马克思主义诞生之前，对幸福究竞是什 么大家依然争论不休，没有一个令人信服的解释，各抒己见，莫衷一是。康德为此感叹：“不幸的是幸福的 概念如此模糊，以致人人虽然都想到它，但是，谁也不能对自己所决定追求或选择的东西，说得清清楚楚， 其原因，就是马克思之前的人们在探讨幸福的时候运用的世界观和方法论存在问题，所以，他们总是跳不 出幸福与现实的二律背反的怪圈。例如，旧唯物主义的阵营的人把幸福抽象化、永恒化，没有从实践方面 理解幸福。唯心主义阵营的人则把幸福个人化、绝对化，没有从现实的、感性活动本身理解幸福。前者的 代表人物亚里士多德的幸福是至善就是代表，后者的代表人物边沁的幸福是人的本性的趋乐避苦就是代 表。马克思的幸福观经历了一个从抽象的幸福观到现实的幸福观的巨大转变，这个转变是与马克思的世 界观和方法论的转变紧密结合在一起。马克思的抽象的幸福观的黑格尔哲学的思辨色彩和费尔巴哈哲学 的务实色彩的交融表明马克思当时正在经历一个从青年黑格尔派到费尔巴哈唯物主义思想的转变，也表 明马克思也在经历从费尔巴哈的旧唯物主义向辩证唯物主义和落实唯物主义的转变。马克思现实的幸福 观则不仅标志着马克思主义的幸福观的形成，而且标志着马克思辩证唯物论和历史唯物论的世界观和方 法论的形成。马克思以先进的世界观和方法论为指导，就比前人站得高，看得远，就能对幸福的真谛作出 真正的、革命性的发现。马克思以深邃的目光发现了幸福的秘密，这个秘密不是别的，就是马克思第一次 宣告人类的幸福不是个人头脑中杜撰的随心所欲、任意为之的产物，是社会的现实和历史发展的产物，是 人类认识世界、改造世界的产物，在阶级社会里，幸福不仅带有普遍性、功利性、个人性，而且带有阶级性， 是人的阶级本性和社会本性的表现。无产阶级只有通过阶级斗争实现社会主义和共产主义才能获得幸 福。马克思的幸福观第一次解决了个人幸福与社会幸福、自我幸福与阶级幸福的关系，第一次提出社会制 度在幸福中的决定性地位和作用的问题。这都是之前的人所没有看到和没有发现、也无法看到无法发现 的伟大结论。马克思的伟大贡献在于结束了对幸福的空谈和不切实际的幻想，改变了观察和研究幸福的 视角和立足点。第一次把个人幸福的实现与无产阶级的解放结合起来，与新制度的建立结合起来，这就意 味着无论个人的幸福还是阶级的幸福都是在认识世界和改造世界的伟大实践中实现的。这个幸福马克思 和恩格斯在《共产党宣言》里是这样描绘的：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这 样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 马克思的从抽象人的幸福观到现实人的幸福观 马 进 (甘肃政法学院行政学院，兰州730070) 提 要： 马克思的幸福观指人的本质、人的阶级本性的实现。马克思的幸福观经历了一个从抽象人的幸福观到现实人 的幸福观的转变。马克思抽象人的幸福观把人的自由自觉的劳动作为人的本质、人的本性看待，马克思现实人的幸福观把人与 社会、人与阶级联系起来考察，认为认识和改造世界的能动的革命实践活动才是人的本质、人的阶级本性，这一明显的转变，标 志着马克思的历史唯物主义幸福观的形成。这个幸福观在新实践观基础上强调人的本质、人的阶级本性在认识与改造世界的 ‘ 活动中的巨大价值和重要作用，其根本着眼点是人的能动的革命实践活动。 万方数据 马克思主义研究