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领导素养 领导者优化自我管理的路径 ●李光炎 领导是一个特殊的职业。领导者掌握着权力资源， 产党的宗旨就是全心全意为人民服务，现在倡导的科学 如果他们不洁身自好，逃避监督，就很容易产生腐败现 发展观的核心也是“以人为本”，这是对中国五千年传 象。因此，领导者必须学会自我管理。笔者仅从领导者如 统文化“民本”思想的发扬光大。因此，领导者要优化自 何自己管理自己，如何管得更好、更优这个角度来谈一 我管理，首要的指导思想就是为民之道，这是衡量一个 点浅见。 党员领导干部合格不合格的标尺，也是维护党的宗旨的 社会上的每个人，尤其是领导者，都应当受到约束， 要求。 这种约束就是“律”，比如法律、规章、道德等。领导者的 二是君子之道。“君子”一词出自我国春秋时期，是 约束可以划分为自律、他律、法律。“三律”相比较而言， 对当时“有德者”的称谓。 自古以来，君子都是受人崇 都有其特定的功能，互相不可替代，如果“三律”同时作 敬、受人尊重的，是人之行为楷模。我们今天选拔领导干 用，其力度当然是最大的，其效果当然是最显著的。 自 部，强调德才兼备，强调“以德为先”，这与君子的要求 律，能约束领导者不愿腐败；他律，能约束领导者不能腐 有共同之处。毫无疑问，“德”也是一个动态的概念，不 败；法律，能约束领导者不敢腐败。当然，如加上相当丰 同的社会制度、不同的历史时期、不同的时代、不同的国 厚的物质待遇，还可以使领导者不必腐败。然而，根据毛 度，“德”的内涵和要求也有不同。但是，作为人类，总有 泽东的哲学观点，“外因是变化的条件，内因是变化的 “德”的共性要求，比如诚信为本、助人为乐、尊老爱幼 根据，外因通过内因而起作用”。自律就是内因起作用， 等。在社会主义条件下，在中国共产党执政的国度， 就是从根本上解决领导者发生质变的问题。因此，“三 “德”的要求只会更高，对党员领导干部的品德、人格的 律”相比较而言，自律必须排在首位。 要求也会更高。因此，领导者优化自我管理，务必以君子 一个人的自我管理实质上是主观能动性发挥作用 思想、君子风度、君子行为要求自己的言行。 的表现。辩证唯物主义认为，物质固然是第一性的，社会 三是中庸之道。《中庸》是儒家经典著作之一，讲的 存在决定社会意识，但是，意识对物质的反映是能动的， 主要是儒家的处世哲学。“中庸”的今译，相当于“适度 意识在一定条件下能够反过来对物质发展进程发挥巨 而得体”。“中庸”亦称“中行”、“中道”，经过孔子加 大的推动作用。一个人，尤其是担任了领导职务的党员 工、发展和完善而成为儒家提倡的不偏不倚的道德标 干部，能够通过自己的行为和自我管理促进客观世界的 准。朱熹发展了孔子的思想，在《四书集注》中说：“不 变化，使之适合自己的需要，正如列宁说的：“人的意识 偏之谓中，不倚之谓庸；中者，天下之正道；庸者，天下之 不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”这里我们所 定理。”《中庸》作为中华民族优秀文化遗产，其中就有 探讨的自我管理问题，正是领导者主观能动性发挥作用 许多至今仍然闪光的理论观点和思想亮点。如果说领导 的具体体现。 者自我管理的世界观、人生观可以从为民之道、君子之 一、领导者自我管理须遵循的思想和原则 道得到借鉴的话，那么领导者自我管理的方法论至少可 一是为民之道。领导者优化自我管理，首先必须遵 以从中庸之道得到如下借鉴：以中庸思想促进社会和 循为民、爱民、恤民、亲民的指导思想。自古以来，我国的 谐，化解社会不和谐的问题；以中庸思想加强修炼，提 先哲贤人就有许许多多关于如何为民的论述，如 《尚 高尊重贤才、体恤百姓的治国理政能力；以中庸思想促 书》中说的“民惟邦本”；《