从西雅图的信看美洲印第安人的自然观.pdf

　　2002 年 9 月 　　　　　　学 　术 　交 　流 　　　　　　　　Sept. , 2002 总第 104 期 　第 5 期 　　　　　　Academic Exchange 　　　　　　　Serial No. 104 　No. 5 从西雅图的信看美洲印第安人的自然观 刘 　耳 ( 哈尔滨工业大学 哲学社会学系 ,黑龙江 哈尔滨 150001) [摘 　要]原始民族的自然观对现代社会在面对环境危机时重新思考人与 自然的关系可 以提供一些启发 。从 19 世纪一位印第安酋长的信可以看出 ,美洲印第安人的自然观有不少 与西方当代环境哲学的一些重要思想 ,特别是生态学关于要破除人与自然间疆界的主张和生 态系统中存在着丰富的生命联系的洞见 , 以及生物中心论与生态中心论提倡的尊重生命的思 想有很多契合之处 。 [ 关键词] 环境哲学 ; 印第安人 ; 自然观 ;人与自然的关系 ( ) [ 中图分类号]B089 　[文献标识码]A 　[文章编号]1000 - 8284 2002 05 - 0123 - 05 作为现代人 ,我们往往倾向于认为原始人是未开化的、愚昧的、落后的。但原始民族 的思想观念是否也有值得现代人借鉴之处呢 ? 对此问题 ,西方一些环境哲学家认为回答 是肯定的。 西方环境哲学的一个流派是神学环境哲学[1 ] 。早在 1967 年 ,怀特就发表了“当前生 [2 ] 态危机的历史根源” 一文 ,指出源于基督教传统 、为现代社会普遍认同的征服与宰治 自 然的观念是引发当代生态危机的一个重要的思想根源 。其后一些重要的环境哲学家也对 环境问题与宗教的关系进行了探讨 。有的学者致力于对基督教传统做新的解释 ,使之能 与当代环境哲学的洞见相吻合 。例如 , 《圣经 ·创世记》中有上帝让人管理其他生物的命 令 ,但这些学者认为 ,据此命令而认为人是高居于 自然之上 ,可以完全根据 自己的利益去 宰治自然是曲解了上帝所规定的人与自然的关系 。他们对这条命令重新做了解释 : 自然 是上帝的创造物 ,人类只是受委托而代行对 自然的管理 ,其管理应以促进 自然生态系总体 的健康 ,而非单纯从人类的利益出发来进行 。另一些学者则认为环境哲学与基督教传统 是相矛盾的 ,东方的哲学 、宗教传统及一些原始的土著民族的宗教观念则能给环境哲学以 较多的启示 。著名的环境哲学家考利科特编著的《大地的洞见 :从地中海沿岸到澳大利亚 [3 ] 内地的生态伦理概览》 ,就旨在从其他民族 ,包括一些较原始的民族的哲学 、宗教传统所 反映的自然观中去寻找对当代环境哲学的启发 。 原始民族的自然观是否真能为我们思考环境问题提供一些启发呢 ? 我们不妨先从一 些反映原始人思想意识的材料来认识和体感一下他们的自然观 。这里介绍的 ,是 19 世纪 [4 ] ( ) 一位名叫西雅图的印第安酋长的一封信 笔者已译成中文附在本文之后 。这封信中有 [ 收稿 日期]2002 - 06 - 07 ( ) [作者简介]刘耳 1965 - ,男 ,贵州盘县人 ,哈尔滨工业大学哲学社会学系副教授 ,从事环境哲学与 环境社会学研究 。 1·23 · 不少优美的文字 ,固然可以作为一篇文学作品来欣赏 ,但我们也可从中略窥印第安人的自 然观 。下面先对有关的历史背景做一简单的介绍 。 西雅图于 1790 年前后生于今美国俄勒 冈州 ,是今美国西北部几个印第安部落的首 领 。他对早期移居该地区的白人很友好 ,后受一些法国传教士的影响而率其部落皈依天 主教 。 1852 年 , 美国政府试图与西雅图领导的部落协商 , 向他们购买一些土地 , 以供从美国 东部移居西北部的白人居住和开发 。西雅图听说此事后