《论语》“勇德”思想新探.pdfVIP

2011年 10月 社科纵横 Oct，2011 总第26卷第 10期 S0IAL SCIENCESREVIEW V0L．26N0．10 《论语》“勇德’’思想新探 陈 雯 (南京邮电大学 江苏 南京 210046) 【内容摘要】勇‘‘”是中国传统伦理的重要德目。 论《语》中的勇“”可分为子路之勇和成人之勇，并集中于对前者的论说。“勇”作为 德性的内在构成要素之一，依仁义礼智诸德而立，与诸德 目共同构成了孔子理想人格的德性基础。无论在古代还是当代，勇德都 具有丰富的意涵和重要的价值。 【关 键 词 】论《语》 勇德 伦理 中图分类号：B222．2 文献标识码 ：A 文章编号：1007—9106(2011)10一Ol16—03 勇，是中西方传统伦理一个重要的道德范畴。在中国， 勇、蛮勇，而不是真正的勇德。对于子路 “比及三年，可使有 儒家把知(智)、仁、勇并称为 “天下之达德”；在西方，勇敢则 勇，且知方也”(论《语 ·先进》)的政治抱负，夫子也只是一哂 与智慧、节制、正义一起，被称为 “四主德”。在中国哲学思想 了之。对于子路 “君子尚勇乎”之问，夫子的告诫是：“君子义 史上，最早将 “勇”作为一种道德规范和道德德行，并加以论 以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(论《 证和提倡的，是儒家学说创始人孔子。在 《论语》中，孔子是 语 ·阳货》)可见，孔子看来，勇须由“义”来节制与规导，不 如何看待 “勇”的7．勇‘”在什么情况下才是一种德性?“勇”的 然，便会流为 “乱”、“盗”。 儒学意涵与现代意义是什么?本文拟就此加以探讨。 成人之勇，是作为一种君子人格的德性。德性 ，是从善 一 、 勇的种类：子路之勇和成人之勇 恶的角度来说明人之本质的范畴。广义的德性是指道德；狭 根据 说《文解字》中的解释：“勇，气也，从力 甬声。”段玉 义的德性是指优良的品质 。《论语》对成人之勇的谈论较 裁在 《说文解字注》指出：“气，云气也 ，引申为人充体之气之 少。子路问成人。子日：若“臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子 称。力者，筋也。勇者，气也。气之所至，力亦至焉；心之所至， 之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”(论《语 ·宪 气亦至焉。”即，“勇”的本义只是一种能激发起行动力量的 问》)子路问什么是完人，孔子说，像臧武仲那样的智慧，孟 气 ，是指坚定不移的毅力与无所畏惧 、勇往直前的精神。 公绰那样的不贪心，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的多才多 论《语》全书中提及 “勇”十六次，且多与子路的名字联 艺，再用礼乐加 以修饰，也就可以称为完人了。臧武仲、公 系在一起。子路是孔门中有名的武士，以“勇”著称 ，但夫子 绰、卞庄子，正是 《子罕》篇所谓 “知者不惑，仁者不忧，勇者 屡箴诲之。子路之勇基本属于敢于行动的能力，还不是完善 不惧”的三个 “典范”。可见，勇德是孔子的理想人格 (君子) 的德性，孔子对其持保留、谨慎的态度[II(P“，它有待仁义礼 一 个重要环节。孔子在谈论这种 “勇”德时，往往与 “仁”联系 智等其他德性加以节制、提高。孔子尝谓颜渊曰：“用之则 在一起 ，内省不疚所彰显的是 “仁者之勇”。 行 ，舍之则藏 ，惟我与尔有是夫 。”子路 日：“子行三军则谁 二、勇德依仁义礼智诸德而立 与?”尚武的子路本以为会得到夫子之赞，然而孔子回应到 ： 在孔子的思想，乃至中国的传统伦理思想中，“勇”虽然 “暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而 也被视为一种德，并在 《中庸》中被称为 “三达德”之一，但 成者也。”(论《语 ·述而》)子路说：“老师，假使您率领三军打