当代中国佛教艺术的传承与发展.pdfVIP

“ ’ 当代中国佛教艺术 @传承与发展 2012年 l1月 2 日．由中国城市公共艺术研究 轴I田j才 由此兴盛起来 当然文人水墨 I田仍然没有 中心 、中国艺术研 究院宗教艺术研 究所和云南省 走多远 ，以书法 、线条表现造型的艺术语言．仍 j 佛教协会主办 ．云南省博物馆协办的 “中国首届 当 传统绘画 的主要造型手段相 同 义人 只是更多地 代佛教造像艺术暨佛教雕塑艺术展”在云南省博 表现彼时彼地个人心中的感情和 “逸气” 已 卡H 物馆隆重开幕 这是建国以来首次举办 的当代 中 较于今天我们返观敦煌和永乐官等壁画及雕塑作 国佛教艺术展览 ．展期虽然 只有 7天 ．但却是盛况 品时 ．那种呼之欲 出的民族共性在文人 jlili中是很 空前 ．受到 了社会各界的高度评价 ．充分展示 了当 难 到 的 文人 更直接地让人们看到的是某某 代 中国佛教艺术在继承传统艺术 的基础上 ．旱现 画家个人心迹 的表现 所 以．在 曲方人眼 中，巾旧 出的艺术魅力与宗教美学风格 作为此次展会 的 占代 的传统绘 田【i与雕塑 ．比现代 的水墨和 I岂品 评委之一 ．本人参与 了整个展览作 品的评 审T作 ． 具有更强的中围民族特性 ．．这就是本文要提f¨的、 想对此次作 品的评选 以及对今后发展 的方 向发表 关于真正 的民族传统艺术的振兴 问题 ． 一 些 自己的看法。 从无数古代雕塑艺术 中我们不难看 ，尤论 总体来说 。早期 中国佛教 、道教 、宫廷或是 民 作者是古代工匠还是著名艺术家 ．几乎都看小j}J 间的绘画和雕塑艺术 ．都是 同一种艺术语言表现 形式 ，著名画家或宫廷画家如顾恺之 、吴道子等声 名卓著的大师 ．除了各 自领域 的创作外 ．同时也在 画寺庙壁画 由于都是师承制的教学模式 ．所 以在 民族艺术造型和表现 的形式上 ．民间与宫廷画家 并没有 明显差异 ．所不 同的只是技巧上 的粗劣和 精细之分 严格地说 ．直到宋代文人水墨画的兴 起 ．才使 中国的绘画艺术开始分离 ．一支 以文人为 代表 、以水墨为主要表现形式 的绘画流派——卷 4o ； 吾 ；z0，3年第1期总第341期 41 作者 当时的个人 “私念”。他们所表现 的，几乎都是 艺术被认 为不科学而 强烈的同一种 民族审美及其所处时代 的各种信 遭到贬抑 ．从此 只被 民 息 ．以及作者对佛教或道教的虔诚 。顾恺之的 《女 间的艺术家传承 所谓 史箴 图》也不是为表现他 自己之 “逸气 ”而作 。他所 高层艺术家 的旨趣与 表现的是当时社会所赞颂 的所谓有 民族美德的 元代 以来士大夫 的追 人 由此我们可 以看到代表那个时代 的民族 审美 求结合 ．以画文人画为 精神和时代特征 南朝时期 留下巨大 的 “辟邪”雕 荣 几百年来 ．民间艺 刻 ．我们看到的同样是一种 民族精神的象征 ，而看 术得不到宫廷和政府 不到作者个人的恩怨喜好 。所 以古代 的艺术家，不 的重视 ．重要的传统艺 管是工匠还是画师 ．他们的作品都是 以民族精神 术 的传承受到极大的 为指导思想 、以时代特质为风格个性来创作 ．是站 冲击和局限。民间艺术 在一个 民族 的立场来表现的 当我们观看敦煌十 家只能各 自为阵．以作 个朝代一千余年的雕塑绘画时 ．我们每个人都会