民国时期钱穆的朱子学研究及其创新——从朱子心学入手.pdfVIP

民国时期钱穆的朱子学研究及其创新 从朱子心学入手 乐爱国 摘 要 钱穆的朱子学研究可以追溯至民国时期。他从心学入手研 究朱子学，主要包括对朱子思想来源 的梳理、对朱子心学的阐释、对朱子格物论的研究、对朱子与陆王关系的辨析、对朱子的学术贡献的讨论等诸 多方面，展现了朱子的心学体系及其与陆王之间的大同小异。重要的是，钱穆在这一时期形成的有关朱子心 学的观点，在他晚年撰写的 《朱子新学案》中得到了充实和完善 ，而成就其朱子学研究的一家之言。钱穆从心 学入手的朱子学研究，既不同于以往对于朱子与陆王的调和，也是对那种把朱子学简单界定为理学而忽略其 一心学的补充，是一种更加全面而综合的研究，对于当今的朱子学研究具有重要的创新意义。 关键词 钱穆；朱子学；创新 中图分类号 B26 文献标识码 A 文章编号 1001—8263(2013)01—0033—07 作者简介 乐爱国，厦门大学哲学系教授、博导 厦门361005 钱穆对朱子学的研究，不是从理学与心学的 一 、研究的起因 对立角度 ，而是较多地从朱子心学人手 ；他晚年所 著 《朱子新学案》指出：“后人言程朱主 生『即理’， 民国时期的朱子学研究至少可以追溯到 陆王主 心‘即理 ’，因分别程朱为理学，陆王为心 1916年出版的谢无量 《朱子学派》和 《中国哲学 学，此一分别亦非不是，然最能发挥心与理之异同 史》。谢无量认为，朱子在本体论上继承程颐而 分合及其相互间之密切关系者盖莫如朱子。故纵 主张理气二元论，指出：“明道之宇宙观，为气一 谓朱子之学彻头彻尾乃是一项圆密宏大之心学， 元论；伊川之宇宙观，为理气二元论。朱子承伊 亦无不可。” 然而，钱穆的这一思想的形成，可以 川，其说益密。”②这一观点对民国时期的朱子学 追溯至民国时期。今人研究钱穆 《朱子新学案》， 研究影响很大。1929年出版 的钟泰 《中国哲学 往往忽略了民国时期钱穆对于朱子学的研究，因 史》则认为，朱子虽理气并言，但是以理为本，以 而不能了解其朱子学思想的形成和发展，当然也 气为用，而谢无量 《中国哲学史》讲朱子纯主理气 不可能真正把握钱穆 《朱子新学案》的深刻思想 二元论，并未为真知朱子 。⑨ 内涵。本文试图通过阐述民国时期钱穆对于朱子 与纠缠于朱子 的理气关系不同，冯友兰于 学的研究，着重分析他关于朱子心学的思想，以展 1932年发表的 《朱熹哲学》以及于 1934年出版的 现其朱子学研究所具有的特点与创新。 《中国哲学史》，是从理学与心学对立的角度，把 本文是教育部人文社会科学重大课题攻关项 目“百年朱子学研究精华集成”(12JZDO07)的阶段性成果。 33 南隶社会科学 2013年第1期 朱子哲学界定为理学。1939年，冯友兰的 《新理 程颐与程颢的学术是有差别的。如前所述，谢无 学》出版，该书认为，“新理学”之系统，“大体上是 量认为，程颐与程颢的学术在理气关系上有差别， 承接宋明道学中之理学一派”，“亦有与宋明以来 朱子继承程颐的理气二元论。与此不同，冯友兰 底理学，大不相 同之处”，“是 接‘着 ’宋 明以来底 则明确指出：“二人(程颐与程颢)之学，开此后宋 理学讲底，而不是 照‘着 ’宋 明以来底理学讲 明道学中所谓程朱、陆王之二派，亦可称为理学、 底”。④