启蒙的实践转向——试论马克思的启蒙思想.pdfVIP

2013年 2月 学 术 交 流 Feb．，2013 总第227期 第2期 AcademicExchange SerialNo．227 No．2 启 蒙 的实 践 转 向 试论马克思的启蒙思想 曲 达 (吉林大学 哲学社会学院，长春 132100) [摘 要]启蒙运动是西方历史上的一次波澜壮阔的思想文化运动，它有着鲜明的反对宗教神 学、高扬人的理性的立场。马克思曾深受启蒙精神的影响。后来随着马克思的研究进一步深入， 他逐渐转向了对启蒙精神的批判。无论是启蒙精神带来的政治解放或 自由，还是这一理论所倡导 的人类理性，看似与启蒙精神决裂，然而马克思本质上仍是启蒙的，他从未否定启蒙运动的最终 目 标和价值评判标准，只不过他对启蒙的理解在一定程度上比原本的启蒙意义要更进一步。这种思 想上的变化展现 出的正是马克思所发现的新的世界观。 [关键词]马克思；启蒙思想；实践 [中图分类号]A81l [文献标志码]A [文章编号]1000—8284(2013)02—0018—03 年人都 “愿意终身处在不成熟状态”，不愿意也没有勇气 一 、 什么是启蒙 使用自己的理性去做判断，这才是最令人痛心的，而且要 启蒙，英文表述即enlightenment，词干light意为光照， 摆脱这种不成熟状态对每一个人都是很难的。这是因为 前缀ell词根含义表示进入……的状态，合起来字面的意 人们已经习惯了他人为我们安排一切，习惯了这种无忧 思即是使 自身进入被光照亮的状态。这一词最早来 自西 无虑、安逸享受的状态。 方犹太教和基督教，神学家把它解释为 “天启”，即上帝把 从康德的定义来看 ，所谓启蒙是指人们通过使用 自 真理之光投入个人心中，向人显示真理的行动和真理本 己的理性为 自己做出指引，令 自己摆脱盲从 、麻木 的状 身。然而，随着后来启蒙运动的兴起 ，神的地位被大大减 态，鼓励人们 自觉 自主地利用 自己的理性。那么，人们何 弱，light被解释为人类理性之光，即人们通过使用 自己的 以实现 自己的启蒙呢?康德认为，启蒙唯一的条件就是 理性所获得的 “理性真理”，后者则沿用至今成为enlight— 自由。人们必须被允许去 自由地运用理性，而不能由政 enment最常用的涵义。 府或教会对民众制定规则或对个人强加干涉 ，否则就是 启蒙思想和启蒙运动虽然早已有之，但真正发掘其 对进步的扼杀。但康德的理论并不彻底 ，他的自由实际 哲学涵义的却是素有思辨特性的德国人。1783年，一位 上是有条件的。在实际运用中，他区分 两种 自由，即理 名叫策尔纳的柏林牧师在他的一篇反对民事婚姻的文章 性公开运用和私下运用的 自由，真正能带来启蒙是公开 中提出_r这个争议了百年之久的问题。问题一经提出就 运用理性的自由。康德把这种 自由比喻成一个学者在他 引发 了当时学术界的热烈讨论，其中最有代表性的就是 的所有听众面前所能做的那种运用，而所谓私下运用，则 康德的回应。 是指一个人在其所承担的公共职务或岗位上所做出的理 康德把启蒙称为人们对 自己 “不成熟状态”的脱离。 性运用，这种运用必须被禁止。例如：一个军人天职是服 “启蒙运动就是人类脱离 自己所加之于 自己的不成熟状 从命令，如果他在自己军人的身份上接到命令时使用 自 态，不成熟