进入现代世界的农民文化命运与新农村建设中的农民文化认同再造.pdfVIP

2009年第 6期 社会主义研究 No．6，2009 (总第 188期) SoCIALlSM STUDIES SerialNo．188 进入现代世界的农民文化命运与 新农村建设中的农民文化认同再造 孙斐娟 【摘要】 传统观 点认为，农民及其所承栽的文化体 系不是现代化的敌人 ，就是现代化进程 中无 可奈何的牺牲品。现代化中如何重建农 民的文化认 同，使之与现代社会 的开放性特质有机 结合起 来，实现农 民文化认 同的现代蜕变及其认同根基的组织重塑，是我 国新农村建设的一个关键命题 。 本文认为现阶段农 民文化认 同出现严重 的拔根状 态，需要通过重塑农 民主体价值和文化认 同予 以 解决。最后 ，本文从文化蜕变和社 区重建两个方面阐述 了农民文化认 同再造的方向。 【关键词】 农民；文化认同；现代化 ；新农村建设 【中图分类号】 D20 【文献标识码】 A 【文章编号】 1001—4527(2009)06—0071—05 【基金项 目】 2009’年国家社会科学基金一般项 目(09BZZ006)“村 民 自治 中的 重‘难点，村 治 理研 究”。 【作者简介】 孙斐娟 (1980～)，女 ，华中师范大学文学院博士研究生，主要从事现代农村政治 变迁与农 民文化认 同研究。 传统观点认为 ，农 民及其所承载 的文化体系不 马克思在旧世界坍塌的废墟 中发现了一对新兴 是现代化的敌人 ，就是现代化进程 中无可奈何的牺 阶级 的崛起 ，并科学阐述了他们的历史形态和使命 ， 牲品。在相当多的现代化论者和政策实践者看来 ， 由此形成 了对于现代世界发展方 向的宏大思考 。马 农 民及其文化认同往往与一个正 日渐成为过去时的 克斯 ·韦伯则从对西方资本主义发展的宗教基础和 旧世界紧密联系 ，而与正在现代化 中的现代世界则 世界主要文明的宗教 比较研究中提炼出了理性和理 难以相容。然而 ，对中国这样一个正在经历急剧现 性化的理想型概念 ，以此为基础将世界划分为传统 代化变迁的农 民大 国来说 ，农 民及其命运不仅是决 和现代 ，并进而探讨 了祛魅 的世界中理性化扩展趋 定现代化可以走多远的缰绳，更是独特的中国式现 势及其隐忧 。②虽然马克思也讨论过法 国和德 国的 代化发展道路 的创造力量。①在 当下的新农村建设 农民问题，并结合历史事件分析过农 民在法 国革命 中，重建农民的文化认 同，将农民文化的创造性与现 中的反动作用。但是在他所构想 的现代世界空间 代社会 的开放性特质有机结合起来 ，实现农民文化 中，农 民只能等待工业文明来解放其被土地和村社 认 同的现代蜕变及其认 同根基的组织重塑，是其核 束缚 的身体与心灵 ，现代世界并没有给农民留下合 心命题之一。 法的政治、社会和文化空间。韦伯在其早期研究中 一 、 进入现代世界的农 民及其文化认 同变迁 关于易北河谷农业劳动力问题 的研究 中，更多 的关 现代世界的出现是以对农 民及其生存方式和价 注点却是现代化中的德国农民摆脱对雇主的人身依 值信念的整体性离弃为主要表征的。因此 ，观察特 附、追求 “令人吃惊的、纯粹心理上的 自由”这样一些 定国家和社会发展的思想家们，往往更多是关注新 更多体现现代 自由经济观念对乡村社会渗透的现象 兴社会群体的出现和社会组织 的发展 ，探讨其如何 方面。@这导致这两位现代理论大师往往更为关注 从既有的社会母体 中生长或者突变 出来，关注其独