“克虏伯”大炮的沉思.pdfVIP

“克虏僧大炮的沉思 ● 余良明 在福建厦门的胡里山炮台上，至 今保存着一尊一百多年前从欧洲引 进的巨型大炮 ，它就是 “世界现存十 九世纪制造的最大、结构最完整的后 膛海岸炮”—— “克虏伯”大炮 。据说 它已载人 “吉尼斯之最”。福建电视台 曾经以它为线索制作 了一部专题片 春《秋克虏485)，详细介绍了它的来龙 去脉。笔者有感于它的沧桑身世 ，于 是重游炮台。 “克虏伯”大炮面海倨 蹲，引项苍空，倔强而悲愤，固执而孤 寂。夕阳残照中，层层涌来的天风海 涛迅速地将我们推进到了文化反思 的前沿 。 中国近代文化史经历了 “三段 “克虏伯”大炮 论”：从 “太平天国”运动末期开始到 “甲午战争” 大炮的南北水师，先后 “樯橹灰飞烟灭”，均遭灭 结束时期的 “洋务运动”是第一阶段；从 “戊戌变 顶之灾。可见单靠先进武器和物质文化层面的建 法”到 “辛亥革命”为第二阶段 ，“五四运动”前后 设是实现不了所谓的 “强国梦”的!这是为什么? 为第三阶段。这三个阶段恰好对应着文化结构的 因为先进的武器、物质文化的后面还要有先进的 三个层次：物质文化、制度文化和精神文化 ，并且 制度文化 (民主、法制、规则等)的支持 ；不仅如 是按照逻辑和历史相统一的方式来展开。厦门胡 此 ，在它里面还凝结、包含着精神文化 (理性精 里山炮台上的这门“克虏伯”大炮，可以说是第一 神、科学精神、世界观、时空观、工作理念等等，其 阶段 “洋务运动”的过程与结果的缩影。 中最重要的就是人的 “自由精神”)的本质规定。 “克虏伯”大炮是十九世纪德 国克虏伯集团 这三者是有机结合在一起的，学术界只是在概念 生产的一种当时世界上最先进的武器 ，也是当时 上、理论上为了分析的方便才将它分别为三个层 先进的物质文化代表之一。清廷引进它是为了 次来对待 ，实际上是渗透在一起不可分割的。但 “师夷之技以制夷”，达到维护满清政权的目的。 由于物质文化往往是以表面上、形式上相对独立 于是清政府花巨资购买了三百二十A．t-J克虏伯 的 “文化物”(这是笔者杜撰的概念 ，指 “坚船利 大炮，万里海防一时间都安上了这种最新式的武 炮”、“声光化电”等人工实体)这样的形态出现 器。他们以为这样一来就可以高枕无忧，皇图永 的，所以当时洋务运动的领导者就想当然地认为 固了。然而 “克虏伯”乃至整个洋务运动所搞的物 可以在实践领域里将它41~N裂开 ，提出了 “中学 质文化建设都拯救不了腐朽的满清王朝 ，避免不 为体、西学为用”的口号 ，妄图在保留帝国 “遗体” 了失败的命运，抵挡不住浩浩荡荡的世界历史文 (即旧制度和旧观念)的前提下来 “用”西方的物 化潮流。短短的十年间，装备有精良的 “克虏伯” 质文明，这实在是真正的自欺欺人。以文化外延 炎黄春秋 2009率第 j0期 53 的一个分子——体育中的球类比赛为例：球是物 外，似乎尚有特殊的民族心理因素在作祟助长， 质文化，规则就是制度文化，“奥林匹克精神”就 那就是崇尚“法宝”的心理。“法宝崇拜”在中国有 是精神文化。“中体西用”说者以为只要把球抱到 悠久的历史和沉重的民间基础。且不说 “干将” 了怀里，就算胜券在握了，不知也不讲比赛规则 “莫邪”、“吴刀”“周宝”，中国古代章回体旧小说 和体育运动的精神与 目的。因此屡屡犯规而不 如 杨《家将》里大破天门阵的降龙木、说《岳全传》 知，最后只有被罚下场。有识之士如严复就一针