“乡饮酒礼”在明清的变化.pdfVIP

“乡饮酒礼在明清的变化 刘亚中 李康月 摘要 乡饮酒礼是我国古代历史悠久的一种礼制。随着儒学的兴起，儒家在其中注入 了 尊贤敬老的思想。到明清时期，统治者又赋予其宣法、教化和安定社会秩序的功能，使 乡饮酒 礼从内容到形式出现了许多变化，内容上增加 了替朝廷读律普法，告诫民众安分守己等举措， 其仪式也更为简化，更适合普遍推广。乡饮酒礼对形成尊贤、敬老、礼让、守法的良好社会风 尚大有裨益，为明清统治者所重视和利用。但到了清朝后期，由于财政困难和社会危机加深， 乡饮酒礼 日益荒废而怠于举行。 关键词 明清时期 乡饮酒礼 敬老 尊贤 中图分类号 B248：B249 文献标识码 A 文章编号 1002—2627(2009)05—0081 作者：刘亚中，男，1966年生，安徽怀宁人，淮北煤炭师范学院历史系副教授。安徽淮北 235000；李康月，男，1984年生，湖南耒阳人，华夏中学历史教师。江苏泗阳 223700 乡饮酒礼是我国古代一种历史悠久的礼仪性饮宴活动，其较早的明确记载见于 《仪礼 ·乡饮酒礼》和 《礼记 ·乡饮酒义》两篇，前者记载的是由侯国乡大夫主持的乡饮 酒札，后者讲述的是在乡学、州学举行乡饮酒礼的礼义。 《周礼 ·地官》在说到乡大夫 之职时也有关于举行乡饮酒礼的记述，说明它到西周时已经广泛存在并形成一定规 范。关于乡饮酒礼的内容，我们可以从唐贾公彦的 《仪礼注疏》中了解到：“凡乡饮酒之 礼，其名有四。案：此宾贤能，谓之乡饮酒 ，一也；又案：《乡饮酒义》云，六十者坐，五十 者立侍，是党正饮酒，亦谓之乡饮酒，二也；乡射州长，春秋习射于州序，先行乡饮酒，亦 谓之乡饮酒，三也；案：《乡饮酒义》又有卿大夫士饮国中贤者，用乡饮酒，四也。”(仪《礼 注疏 ·乡饮酒礼》)所以乡饮酒礼有四种，即：宾兴贤能；党正腊祭；州长习射；卿大夫饮国 中贤者。因而，最早的乡饮酒札是一种在地方举行，以宾兴贤能、敬老尚齿、尚武习射、 礼节谦让为主要 内容的仪礼活动，并且它与选举人才、教育后进 以及教化人民、净化社 会风气有密切联系。 孔子研究 2009年第5期 学界关于乡饮酒礼的成果不多，其中关于明清以来乡饮酒礼的研究成果则更少，只有 邱仲麟的 《敬老适所以贱老——明代乡饮酒礼的变迁及其与地方社会的互动》①和许贻惠 的 《明代乡饮酒礼的社会史考察》②。邱文提到：“乡饮酒礼作为明代地方教化的重要机 制，明太祖在建立这个制度时，在原来的敬老意涵上，又赋予它基层法律教育和进行善恶 分类的功能。”许文则考察了明代乡饮酒礼改革措施及其演化。乡饮酒礼发展到明清后， 它的一些基本作用，如宾兴贤能、尚齿敬老、谦让和睦等仍然得到继承和发扬，此外，无论 是形式还是内容，以及朝廷对乡饮酒礼的态度，都发生了一些新变化。本文试对明清乡饮 酒礼的发展变化进行初步探讨，祈请指正! 一 、 乡饮酒礼参加人员的变化 先秦的乡饮酒礼是宗法制的表现，其参加者是哪些人? 《周礼 ·地官》记载：“国中贵 者、贤者、能者、服公事者、老者……以~：LSL宾之。”《礼记 ·乡饮酒义》：“乡饮酒之礼，六十 者坐，五十者立侍 ，以听政役，所 以明尊长也。六十者三豆，七十者 四豆，八十者五豆，九十 者六豆，所以明养老也。”从这里看，参加者应该是老者。自汉以后，乡饮酒礼主要和儒学 儒士联系起来，西汉儒生即 “修其经艺，讲习大射、乡饮之礼”(《史记 ·儒林列传》)。隋唐乡 饮酒礼的对象 “指中央的国子监与州 (郡)县学生徒”③。宋元时期乡饮酒礼分几种情况： 一 是地方儒士、耆老参加的乡饮酒礼，一般在正月初一举行；二是临时临事举行，参加者视 情况而定；三是考比之年举行，即由贡士、考官、地方官参加的鹿鸣宴。以上参加者虽有不 同，但参加者都与 “儒”“学”之人有关，有振兴士风的意思。 参加乡饮酒礼的人主要有宾、主、介、儇、众宾。“乡饮酒礼的主角是宾，因此，行礼之 前最首要的仪节就是确定宾的人选。乡大夫与乡先生根据学成者德行才能的高下来确定 宾的人选，称为 谋‘宾’：以德行较优的一位为宾 (正宾)；其次者一位为介(陪客)；再次者 三人为众宾之长。此外，主人还要从属吏中选定一位德行较优者担任 馔‘’，辅助 自己行 礼。”④乡饮酒礼的宾介是以德行才能高下来评定的，而到明清时就不一样了。明清乡饮 酒礼参加人员