城市山林—我的几件家具陈设.pdf

- - m ¨c口曰 10 跳 DesginPractcie 城市山林 — — 我 的几件家具陈设 UrbanForest— MVSeveralPiecesofFurnishings 刘向华 LiuXianghua 内容摘要：连固或琏物赛琦 自我塑造或人格建构．这#实是中国古典园椿在 叶存在壮志下人与固关 中 的本质和精华 就剖作方式和手法 言 作品中采取 T “就地取材 的主动错置和误读的方式 它源于生 态学中生物适应环境的规律 在意 的届 上 ．作品一方自在于对 和寿贵 的中国文化传娆H髓时 “和 谐 的社奢现实的追问．真正的 和”的观怠和智慧是 “和 不同 ： 一万 自在于对 下环境 问逦包括 其中的人格和精神状态的关注。 关蛙词：人椿建构、就地取材 和 不同．扬所精神 一 缘起 而时时想着那 方园林，却无力购 现实生存经验．使得 。城市山林” 其赛 ，这种 ”就地取材 的主 近些年．由于一直在学校里担 筑。名士李渔 虽言： “贫士之家，有 系列的造物过程成为一个 “再造 动错置和误读的方式不仅仅是基于 任 “中国古典园林漫计”课程的教学， 好石之心而无其力者，不必定怍偎 的对程：厥型是传统的．并且黍承 当 F现实的后理代思维抑或解均主 因而每年都会和学生一起到江南看 山 卷特立，安置有情．时时坐 着 心造 园的文化传统 ．但造物 的 义 ，它还在演绎着漫 陡的人娄造物 看园林，即使不带学生去，自己时 卧其旁．即可慰泉石膏肓之癖。(《闲 具体方式和手法却面 目全非 当代 文明中的一十潜在规律 笔者在拙 常也是要击的。笔者所真 留恋者， 情偶寄 居室部 》)怛或为从事专 造物中传 统的文脉和生机井非争 日 著 《少数民族环境艺术概论 一书 不在寸山片石．而在江南园林中人 业之故 ，或是笔者尚未完全开始老 对昨H的复制，复制本质上其实是 中将其诠释为人类造物作为一种适 居于园的中国文人理想化，艺术化 去．没有身体力行的自我安慰和妄 空洞和贫乏．因为复制的传统对于 应环境的生存方式所展现 的文化根 的生活状态 江南园林客为文人住 想是笔者无法接受的 身困居陋而 当下而言首先使活生生的生命个体 性，这种人粪造物的文化根性源干 宅，他们在建造这些有限的物质吏 驰意纵于那样一种理想化、艺术 身陷虚假的文化语境当中，而屏蔽 生意拳中生物适应环境的规律。譬 体空间的同时，将 自日的世界观 、 化 的生括状态．让人认识到造园或 了面对现实的力量，井在无从谈起 如蒙古旗建造的便于拆鞋移动的蒙 审美观 社会理想、人格价值等融 造物宴为 自我塑造或人格建构，这 中变得不知所描 ，这有些娄似于刻 古包，本质上取决于其适应环境所 人其中．所谓 “芥子纳虚弼 (《维 萁蛮是中园古典园林在 肖时存在状 舟求剑。实际上．就每一十生命个 采取的游牧生括方式。而 城市山林 摩经 不可思议品 )．环境最终成 恋下人与园关系中的本质和精华。 体而言，所谓传统 的文脉和生机仅 系列首先就是基于当下城l口的环境 为其人格建构的具体呈现。古代文 “结庐栏人境，而无车马喧 问 仅可能呈现在 自我之中，呈现在此 现宴，其作为人 口 生产力 物质 人在以心造园的同时．也在塑造着 君何能尔?心远地 自偏 (陶渊明 刻，与此时此刻个人生命的冲动和 资源同时也是污染源和废弃物高度 自我，人居于同的理想化 、艺术化 《饮滔 其五 )由于在老祖宗的文 理想发生羌系．任何与生命十体的 集 中的一种环境现实．并将这种环 生活状态使 “达喇兼济 下，穷删 字里读出来 “化物游心 的智慧， 现实生存经验断裂的所谓传统，部 境现实中人类的生活宵式所产生的 独善其身 的古代文凡最终达到人 无地不可筑园但 尚可造物．无池不 业 已腐朽 。笔者采取了一种用 日常 种种随处可见的现代工 k批量复制 格 的自我完善。 可植荷但尚可制荷，因此陕定身体 生活用品和建筑村料产品 “就地取 日用品进行主动错置和误读式的创 在不知 觉 问江南斟林如苏州 力行 笔者选