太平洋艺术节：多元文化碰撞中的教育.pdfVIP

2013年第 14期 tg,~g 总第 255期 、 THESILKROAD 文化论坛 I 太平洋艺术节：多元文化碰撞中的教育 严志钦 郭婉婕 翻译 (兰州行政学院，甘肃 兰州 730000； 北京师范大学，北京 100875) [摘要]支持和复兴太平洋文化的行动能够用于对国际游客进行有关土著文化的教育吗?本文从后殖民视角并用定性 的 方法探讨 ，所有 国家派代表团参加的太平洋艺术节 ，是否能够对游客进行太平洋土著文化的教育。这个节每四年举办一次，为 了分散办节成本每次在不同的地点举办。本文认为 ，充满活力和诚意的表演 ，不足以克服世界旅游业体制和文化的偏见。对待 这种文化的态度一度表现为 “大驾光临”，然而 ，因为游客的行止依然深陷在支配他们 的社会 “习性”中，所以这种 “光临”始终 是保持着一个永恒的距离。必须在适宜的气候带上并且要有适宜的场所和设施才能举办艺术节 ，这意味着艺术节只能容纳少 数游客。然而，游客或许可 以发现这些文化的多面性，参与者或许可以挑战现代主义者的新殖民主义做法。 [关键词]太平洋艺术节；土著文化 ；文化教育 [中图分类号】K892．24 【文献标识码]A 【文章编号]1005—3115(2013)l4_0044一o4 一 、 引言 论了“可靠性”问题以及是否适合这种语境。 太平洋艺术节对于继续支持恢复和保护太平洋土著文 二、为什么要进行有关土著文化的教育 化已经变成了—个很好的舞台。艺术节教的有关太平洋价值 文化是世界的重要的组成部分。文化多样性是通过人 和文化对于大部分观众是外来的吗?节 日能够成为国际游客 们之间各种相互交流的方式 “被了解”的，很显然，在这种交 — 个教育平台，以发现土著的其他吗?节 日举办两周，这对太 流过程中，很少有人会持中立价值。教育人们了解世界的文 平洋岛上的许多国家是—件特殊的大事。在2008年，美属萨 化多样性的一种方式，是文化旅游，让参观者发现其他文化， 摩亚迎接2000人参加，其预算超过400万美元。尽管有一 从而提高他们的意识，并最终使其对当地文化了解和欣赏 些形态和其他的改变他们的世界，尽管殖民和传教一度中 (MbmwaSakuze，2OO9)。在当今世界，作为一种休闲实践活 断，但这样的聚会也可以被看作一种政治声明，一种关于太 动，国际旅游已经成为文化交流的重要力量。这体现在，只要 平洋土著人保留f 门的文化和价值观的能力的政治声明。 存在地区 “差异”，那么，那些景点即便是人工建造的(如 “传 太平洋艺术节始于 1972年，每四年举办一次，汇集了27 统的”或 “原始的”或许是真的)，也会成为立马受到青睐的好 个太平洋岛上的国家，大家分事制 电仃]的传统。2008年该 奇之源。 节 日在美属萨摩亚举办。这个特殊的国家大约在3000年以前 本文旨在研究几组主要关系，揭示国际教育或其他领域 开始在岛E有人居住，到现在已经大约有6．6万多人。2008年 与别的文化发生碰撞时的特征。别的文化类型太多的被看作 举力节 日的组箩 }宣称“美属萨摩亚^是以热晴好客以及：设法 为 “规范的具体例外”(米切尔，2006年，第97页)。然而必 在现代世界必然的进步中融人他们的文化生活方式而著称 须认识到这些例外的存在，主要是因为身份差异(如性别和 的。”干也们还卒 己说“我们展望项圈(作为—个节日场合的装饰 种族的文化的作用)以及被出境旅游市场的固化(德斯蒙德， 品)手f 岛国都串联逛 ，因为对于 “结合实际地庆 平洋 1999年；米切尔，2oo6q~)。虽然这类规范没有被明确提出 艺术和文化”，每个国家都有其独特的贡献。美属萨摩亚居民积 来，但当今社会运行都在建构什么才是社会 “可以接受的”。 极响应并热情接受委员会提出的美化岛国的号召。 这些规范决定了什么是与社会相关