近代日本人四川游记中的成都形象——以《巴蜀》《横跨中国大陆——游蜀杂俎》为史料的考察.pdfVIP

学海纵鞭 近代 日本人 四川游记 中的成都形象 — — 以 《巴蜀》 《横跨中国大陆——游蜀杂俎》为史料的考察 薛玉楠 9)11大学 文学与新闻学院 9)11成都 610064 摘要 ： 《巴蜀》 《横跨 中国大陆——游蜀杂俎》是近代 日人四川游记 中的代表作，其中有大量关于成都的文献记载，本 文运用比较文学形象学的批评方法从成都与四川、成都人的气质和风俗、成都的外国人三个方面对其成都形象进行了分析。 关键词：山川早水；中野孤山；成都；形象学 四川近代历史进程和中国近代历史发展演进轨迹具有一致性 ， “整个西部中国的商业中心”。当然 ，这一描述有历史事实依据， 即自l840年鸦片战争至1919年五四运动。自1895年 《马关条约》 《四川近代史》前言指出，自鸦片战争之后，重庆 “既是四川内地 列 “四川省重庆府”为通商口岸以来，日本势力逐渐向四川渗透 ， 贸易的枢纽，又是与长江中下游贸易的咽喉。”前言2．3虽然成都 众多 日本教员、商人、领事等 ，对四川进行游历或考察，留下了大 在近代资本主义市场形成进程中落后于重庆，但其政治文化中心的 量游记作品。 《巴蜀》 《横跨中国大陆——游蜀杂俎》(《巴蜀》 地位没有改变，其原因在于，外国势力欲进入四川内陆，必须与四 为日文书名，中文泽名： 《巴蜀旧影— — 百年前一个 日本人眼中 川地方行政机构进行交涉，而欲打开四川内陆之门户，又必须以成 的巴蜀风情》， 《横跨中国大陆——游蜀杂俎》下文简称为 《游 都为基点。 《巴蜀》指出， “本来成都属非开放地区，当然谈不到 蜀》)就是其代表作。 允许领事驻跸问题。但是重庆的英、法、德各领事将副领事留住重 《巴蜀》的作者是四川高等学堂 日文教习山川早水，1905年 庆总馆，丽自己常住成都城内，当然是以其旅行中旅居的名义。而 三至七月，作者对四川进行了长达四个月的旅行。撰写了二十多万 事实却是以成都为总馆 ，以重庆为分馆，摆出有设两馆的架势”， 字、一百五十多幅照片的游记，1909年出版。 《游蜀》作者中野孤 即为明证。同时，在两篇游记中，均对成都的书市和文物古迹进行 山1906．1909年任成都补习学堂、优级师范学堂教习，该书是作者 了评述 ，其文化中心位置也得到了彰显。 在此期间对成都、峨眉、重庆等地游览的见闻录，1913年出版。这 二、蜀人的气质和风俗 两本游记对成都的历史沿革、风土人情、经济状况等，都作了深入 两篇游记都对以成都人为代表 的蜀人气质进行了论述。对蜀 细致的描述，运用比较文学形象学的理论与方法对这两本游记进行 人气质做集中描述的当数山川早水 。蜀人既有中国人之共性，又有 互文性解读，可以为我们勾勒出一幅近代 日人视域中的成都形象。 其独特性。他指出， “同样作为中国人，蜀人当然不能在共性之 成都形象 外。然而，地势与中原相隔，自称是别有天地的山国，沐浴着丰富 比较文学形象学 。 “它所研究的，是在一国文学中对 异国’ 的自然给予恩惠的人民，其气质一般是平静的。蜀人对待外国人的 形象的塑造或描述”，其核心是 “在文学化 。同时也是社会化的过 态度也是平和的。”蜀人亦喜欢各种节 日民俗活动，如青羊官的花 程中得到的对异国认识的总和”，因此，我者对异国文化 (他者) 市、四月八 日锦江的放生会等 ，其气质具有 “物质上的风雅”。 的总体看法，成为形象学研究的内容之一。随着城市研究的兴起 ， 但他也指出蜀人安于现状， 蜀“之富饶使他们满足于他们现有的生 形象学也成为城市研究的方法之一，成都作为西南重镇，通过对 日 活”，因此而不为革命之 “天下首倡者”。 人游记中成都形象的探讨，可以窥见近代中日关系的变迁，而成都 山川早水对蜀人气质的评述相对客观，中野孤山对蜀人气质则 形象的变迁史，也是 目人心目中四川形象变迁的一个缩影。本论文 大加褒贬。他通过对不同社会阶层蜀人生活方式的观察对蜀人性情 从成都与四川、成都人的气质和风俗、成都的外国人三个方面来论 提出了批评。以蜀人善于交际为例，认为蜀人 “说假话，说空话， 述近代 日人心中的成都形象。 前后 自相矛盾”；以市场上的贩夫走卒为例