嚴粲《 詩緝》 以文學說《 詩》 及其在經學历来的意義.pdfVIP

逢甲人文社會學報第 14 期 第 25-54 頁 2007 年 6 月 逢甲大學人文社會學院 嚴粲《詩緝》以文學說《詩》及其在經學史 上的意義∗ 黃忠慎 ∗∗ 摘 要 宋代《詩經》學存在著非常激烈的尊〈序〉與廢〈序〉之爭，所謂新舊兩派 之判別，最主要的關鍵就在〈詩序〉的取捨上，嚴粲對「首序」（〈詩序〉首句） 的絕對遵從，使得研究者對於《詩緝》的認識通常僅止於「舊派說《詩》者」這 樣的刻板印象。其實，嚴粲重視客觀實據的解經態度與方法，已讓他具有清代樸 學家架勢，治經也蘊藏著許多宋學家的理學觀點，並善用宋儒慣常的的解經方 式—以理學解《詩》，而他在面對某些詩篇時，又能從文學的角度來詮解，這就 與一般「舊派說《詩》」之著作有了顯著的不同，所以《詩緝》乃是「舊中帶新」 的著作。筆者之前已經探討了嚴粲以經學與理學說《詩》的兩條進路，並且解釋 了其在經學史上的意義，本文進一步觀察、評論嚴粲的以文學說《詩》，由此而 確認《詩緝》使用經學、理學、文學三條進路解《詩》的配重情況，也使得嚴粲 《詩緝》的質性與地位可以被吾人有更具體的認知。 關鍵詞：嚴粲、《詩緝》、六義、涵泳情性、嚴羽 ∗ 本文為筆者執行 93 學年度國科會研究計畫案〈嚴粲《詩緝》新探〉之第三篇成果。 ∗∗ 國立彰化師範大學國文系專任教授。 2 逢甲人文社會學報第 14 期 壹、前言 1 嚴粲（1197－？），字坦叔，一字明卿，號明谷，南宋福建邵武莒溪人。 嘉 定十六年（ 1223）登進士第後，官授全州清湘令之職。其群從兄弟嚴羽、嚴仁、 嚴參、嚴肅、嚴嶽、嚴必振、嚴必大、嚴奇與嚴若鳳等九人俱有詩名，其中尤以 撰寫《滄浪詩話》的嚴羽為最。然而在嚴粲的諸多從兄弟之中，僅有他曾登進士 第而任官，且以經學傳世。《重纂邵武府志‧儒林傳‧邵武縣》即云：「嚴氏有 群從九人，皆能詩，惟粲以經學傳。」2 嚴粲之著作有二：《華谷集》一卷、 《詩緝》三十六卷。前者為詩學之著， 而後者則為經學之作。據林希逸〈詩緝序〉的記載，嚴粲蓋以「摭諸家而求其是， 要以發昔人優柔溫厚之意」為著作《詩緝》之宗旨，林氏且認為《詩緝》之價值 在宋朝歐、蘇、王、劉、東萊等諸儒之上。3 嚴粲除以經學傳世之外，當年亦有詩名，與嚴羽、葉紹翁、林希逸等皆為宋 代閩籍重要之江湖派詩人。4嚴粲之詩大抵師學杜甫，戴復古〈祝二嚴〉詩即云： 5 「粲也苦吟身，束之以簪組，遍參諸家體，終乃師杜甫。」林希逸〈詩緝序〉 謂「華谷嚴君坦叔，早有詩名江湖間」，其詩「幽深夭矯，意具言外」、「窮諸 家閫奧而獨得風雅餘味」，6 《重纂邵武府志．儒林傳．邵武縣》亦認為嚴粲善 為詩，清迥絕俗，與羽為群從兄弟而異曲同工。7 《宋百家詩存》評曰：「其詩 8 清迥，脫去季宋翕膩之習。」 然清人王士禎獨排眾論，認為《華谷集》「氣格 9 卑弱」。 整體而言，嚴粲雖能作詩，但是文名仍略遜於諸位從兄弟，這是不容 1 李清馥：《閩中理學淵源考》，《四庫全書》（台北：台灣商務印書館，1984 年），史部， 第 218冊，頁 140 。 2 王琛等修，張景祈等纂：《重纂邵武府志》（台北：成文出版社，1967 年），卷 21 ，頁4 。 3 不僅如此，林希逸甚至如此推崇《詩緝》：「《易》盡於伊川，《春秋》盡於文定，《中庸》、 《大學》、《語》、《孟》盡於攷亭，繼自今，吾知此書與之竝行也。」〈嚴氏詩緝序〉，《詩 緝》（台北：廣文書局， 1983 年），頁 1 。 4 陳慶元： 〈劉克莊和閩籍江湖派詩人〉，《福州師專學報》（社會科學版）第15 卷第 2 期（1995 年 6月），頁 28-29 。 5 戴復古：《石屏續集》，陳思編，陳世隆補：《兩宋名賢小集》，