永州石刻文化中的道德内蕴刍议.pdfVIP

永州石刻文化中的道德内蕴浅探 郭 星 (永州市零陵区柳宗元纪念馆，湖南永州425100) 摘要：永州石刻文化中的道德内蕴．源于古老的舜文 “民生之道”。祁阳“浯溪”是由唐代文学家元结所命名的．他有 化，多蕴含着“民本”、“利民”和“忠孝廉节”等道德思想．可谓 能力为自己管辖之地取名，是因为永州自古属于边疆之地，远 刻在石头上的道德文化。其深刻的道德意蕴包括：“仁义”千 离京师，远离朝廷，受官僚制约较轻，而且永州民风淳朴，元结 古，“孝礼”长存；泣血椎心刺史衙，诗文宁必丧英华：“忠孝廉 的社会地位、人格价值及文学名声都受到敬重。“浯溪”其谐音 节”长励志，丹心千古照汗青。探寻这些古石刻文化中的道德 为“吾溪”。即是“我的溪”。元结撰写的碑铭一是为了抒发自己 内蕴。一方面有利于我们继承这些优秀文化．另一方面有利于 对山水的喜爱；二是感怀世事，如《大唐中兴颂》中所寓；三是 推动地方经济社会的发展。 对地方一些事情发表自己的看法，如《舜庙置庙户状并牒》。元 关键词：永州石刻文化道德文化 内涵 结对舜帝的推崇反映出一个地方官对古德的崇拜。舜帝作为 中国道德先祖，最早推崇“f_二和”、“孝礼”等思想，元结、柳宗元 湖南永州自古雅称“潇湘”．历史悠久．为湖南四大历史文 等承舜帝遗法，推崇“爱国”和“利民”的思想。 化名城之一，历史文化古迹众多。据永州市文化局2006年4月 对舜帝“f：和”的膜拜推崇最初是民众问祭祀，然后就有 的调查统计，有史料和文化价值的历代古碑、石刻．目前境内 了朝廷的官方的祭典。据《中同历史文献和方志》载：三代已开 就有184处．约1296方，并形成了祁阳浯溪、几嶷山玉培、零陵始祭祀舜帝，舜陵设在宁远九疑山大阳溪白鹤观前．“土人呼 朝阳岩、道县月岩、江永月陂亭石壁、江华阳华岩等主要碑林。 为大庙”。秦汉时，立舜庙于九嶷山玉瑁岩前．占地三万两千余 作为永州地方文化的重要组成部分．永州彳i刻文化不仅有较 平方米。历朝开朝元首总要派大员千里迢迢送上一篇祭文．至 高的文学价值、文物价值和书法艺术价值，而且蕴含着丰富的 唐宋时期皂帝派员祭祀大典仍在大庙举行。元结任道州刺史 道德思想，其中的“民本”、“利民”和“忠孝廉节”等，可谓刻在 时曾对舜帝庙进行过打理。如《舜庙置庙户状并牒》碑文一日： 石头上的道德文化。 “……岂有盛德人业，百王师表，殁于荒裔，陵庙皆无?遵旧制。 一、“仁义”千古。“孝礼”长存 于州西山上已立庙讫，特望天恩许蠲免近庙三、五家，令岁时 所谓“文以载道”。永州石刻所蕴含的“道”是“民本之道”、 洒扫，以为恒式。……” 最后终于创造出了能替代汉语鼻音的日语拨音来了。 法等的同时，有意识或无意识地将日本的语言文化带入了中 (2)促音的产生：中古汉语曾有入声，传人日本时，日本人 国。在中文报刊广告上经常会见到“日本料理、新发卖、景气、 根据促音的特点，创造出了摹仿巾古汉语人声的促音。后来． 公害、新下线”等词语。还有中文常见的“理发、公园、银行、哲 促音义广泛用于和语，它的主要作用是“音变”和加强语气，它 学、宪法”等词语都是由口本人创造的。 的产生使口语语音更加丰富且有力。 更值得一提的是。日本人还用古汉语巾某些现成语词经 (3)拗音的产生：在奈良时代的日语音韵体系中，拗音仅限 过改造，去意译欧美语词或表达日本自创的概念。这些词再回 r力j行和『，≮J行。引入汉字时，为准确发出汉语音而f{{现各行拗到中国，就犹如游子归故里一般，是词汇巾的“回归词”。如： 音，并作为普通的13语发音固定下来。因此，现在H语中大量的 拗音也是汉语对日语影响的结果。另外，还有H语中的浊音、半 《易经》中“汤武革命”一词衍变而成的；r生麈J一词，日本人意 浊音等现象，也都是受汉语的影响。总之，汉字的传人．充，实了日 译英语“prod