《内经·四气调神大论》赏析.pdfVIP

第9卷第 17期 ·总第 12I期 ◎ 童C妫；N：IEMODER31TANC~ NIA 2011年 O9月 ·上半月刊 认为，道是构成万物的本源，天地为万物之父母，人为 民”解除疾苦，治病救人，爱人和为病人着想的指导思 万物之首，在天人关系中，主张 “人为贵”；儒家也持相 想，为 良好和谐的医患关系创造了条件。 同观点，认为 “天地之精所以生物者莫贵于人。”(《春秋 在 《内经》中，强调要相信科学，不要迷信鬼神。 繁露 ·人副天数》)。 《内经》对生命的态度遵循儒道二家 《素 问 ·宝命全形论》中明确指出：“道无鬼神，独来独 的观点，认为 “天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”天地 往”。科学的精神要求医生 “不拘鬼神，不恶针石，不忌 之问，万物之中，以人的生命最为贵重，应该予以尊重， 疾讳医”，因为 “拘其鬼神者，不可与言至德，恶于针石 这一思想成为医德思想的核心。人之生命一失不可复得， 者 ，不可以言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功 因此对待生命要认真负责，一丝不苟，要谨慎行事，认 矣。”(《五脏别论》) 《内经》中还强调要尊重客观事实， 真诊断。医学生们可从 《内经》中领会生命的价值和医 承认在 目前的医学条件下，有不能治愈的疾病，反对巫 生的责任，进一步加强职业道德教育。 术迷信。 医者仁心仁术。 《素 问·天元纪大论》指出为医者是 《内经》作为中华民族的医学宝典，除了宝贵的医 为了 “上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲， 学知识以外，还教会我们很多做人的基本原则，在 《内 德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时”。既有救死 经》的教学过程中，医学生们应从中吸取这些古人留下 扶伤的人道主义精神，又体观出要使高深医学道理发扬 的宝贵思想，来提升自身的素质和修养。 光大，流传后世的高尚医德[2]。 《素问·宝命全形论》日： 参考文献 “念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代。”是仁爱医 [1]温长路．医以德为尚—— 《黄帝内经》中的医德思想[M]．北京：中围中医 心的最好体现，这种 “仁爱救人”的理想追求和融 自然、 药报，2006，10：9． [2]周杰，范晔，张瑞新，等．《内经》中的传统医学道德思想[J]．北京中医药， 社会、医术为一体的治病态度和方法，蕴育着 良好的医 2009，28(2)：113-115． 学道德风范，至今仍是医生的行为准则I3]。为医者志在 [3]李美萍，冯海杲．论 黄《帝内经》中的医德思想及其对后世的影响[J]．医护 “使百姓无病，上下和亲，德泽下流”(《灵枢 ·师传》)， 论坛，2009，6(28)：167—168． “圣人之术，为万民式”(《素问·疏五过论》)，提出为 “万 (本文校对：张文娟 收稿 日期：2011．07．17) 《内经 ·四气调神大论》赏析※ 董开全 摘要：四时阴阳是是万物 的根本，人体要保持健康，必须使体内阴阳二气保持平衡，否则无论是阴盛阳衰，还是阳盛阴衰都会到致疾病。 因而养生保健的方法应随季节变化而变化，比如春夏二季要晚睡早起 ，秋季要早睡早起 ，早睡晚起等 ，使少阴、少阳、太阴、太阳之气依时而 生、长、收、藏，使体内阴阳二气保持平衡，这样身体 自然会健康。最后强调 “不治已病治未病 ”的预防保健思想。 关键词： 《黄帝内经》；四气调神大论；养生；顺应 自然；治未病；中医文化；赏析 doi：10．3969j／．issn．1672-2779．2011．17，003 文章编号：1672-2779 (2011)-17．0003．02 《黄帝内经》认为人与 自然息息相关，是相参相