黑格尔与现代自由——黑格尔自由概念的三个环节.pdfVIP

维普资讯 第48卷 第4期 吉林大学社会科学学报 Vo1．48 No．4 2008年 7月 JilinUniversityJoumalSocialSciencesEdition Ju1．，2008 口探索当代 中国哲学的道路：黑格尔与现代性 黑格尔与现代 自由 黑格尔 自由概念的三个环节 韩志伟，倪 娜 [摘 要]黑格尔认为现代 自由是主观 自由，其极端形式是抽象 自由，其典型形式是任性 自由。通 过对法国大革命、市民社会和国家的考察，围绕着 自由概念的三个环节，他批判 了现代主观 自由， 阐释了具体客观 自由，确立了自身在现代性反思中的独特地位。 [关键词]黑格尔；现代 自由；抽象 自由；任性 自由；具体 自由 [基金项 目] 国家社会科学基金青年项 目 (06CZX003) [收稿El期]2008—04—16 [作者简介]韩志伟，1970年生，武汉大学哲学院博士后流动站研究人员，吉林大学哲学基础理论 研究中心暨哲学社会学院副教授 (长春 130012)；倪 娜，1971年生，东北师范大学国际关系学 院副教授 (长春 130024)。 一 、 引 论 现代 自由是整个近代政治哲学的主题，从霍布斯到黑格尔都被卷入这个主题之中，它是超越 于他们并且和他们一起发生着的存在。一方面，现代 自由规范并主导着各种政治哲学的形式和内 容；另一方面，各种政治哲学也不断地推动着现代 自由的变换与发展。围绕着关于现代 自由的各 种理解和解释，近代以来的政治哲学家们已经卷入了现代性的浪潮之中。④在这股潮流中，黑格 尔批判了作为现代主观 自由最极端的表现形式的抽象 自由，超越了以任性 自由为表现形式的最典 型的现代主观 自由，最终实现了个体独立性和实体伦理性统一的具体客观 自由。他关于现代 自由 的批判所给予我们的东西，不仅仅是一条摆脱现代生活矛盾的出路，更重要的是一条更加有把握 更加深入地进入这些矛盾的道路。 正如列奥 ·施特劳斯所言： “近代政治哲学将权利视为它的出发点，而古典政治哲学则尊崇 法‘’。”儿髂其中，自由意志作为一种普遍意志，在近代政治哲学家们对现代 自由的自我理解和 反思的过程中获得了一系列的规定性，即从卢梭的公共意志到黑格尔的绝对意志。卢梭通过其首 创的公意概念不仅对现代 自由展开了批判，而且还揭示了法则与 自由之问的本质联系。他认为作 为实证法根源的普遍意志 ，不仅是 自由的意志，而且还是善 良的意志。保证一个意志的善 良仅仅 是人的普遍 自由本性，没有必要考虑人的特殊 自然本性。从此，理性取代了自然，这一划时代的 ① 在 《现代性的三次浪潮》中利奥 ·施特劳斯对现代性作了如下概括：由马基雅维里开启，霍布斯 、洛克推动的现代性 第一次浪潮，用人的权利 (rights)取代了自然法 (naturallaw)；从卢梭开始，由康德 、黑格尔推动的现代性的第二次浪潮， 则用人的理性 (reason)取代了自然 (nature)；最后 ，现代性的第三次浪潮则与尼采、马克思相关 ，在此，人将首次成为自己 命运的主人。( 《现代性基本读本》，汪安民等编译 ，河南大学出版社2005年版，第 157—167页。) · 39 · 维普资讯 思想在康德的道德学说中获得了清晰的表达。不再是人的自由意志围绕着人的自然本性旋转，而 是人的自然本性围绕着人的自由意志旋转，这一道德形而上学领域内的 “哥 白尼式的革命”充 分说明，康德已经把卢梭关于 自由公民通过法律而 自治的政治学说 ，深化为一种 自律性的普遍道 德学说。①这种反思的进程在黑格尔思辨哲学中达到了彻底化，普遍的自由意志获得了全面性的 理解。面对被康德称之为新时代曙光的法国大