走民族音乐之路不是梦——与《艺术之梦与人性的抉择》的作者商榷.pdfVIP

文艺评论 走民族音乐之路不是梦 与 《艺术之梦与人性的抉择》的作者商榷 徐 治 陈其射 (浙江温州大学 浙江温州 325035) 摘要：本文针对 《艺术之梦与人性的抉择》一文中的 “散板 即是。如戏曲音乐的唱腔 中使用改变有规律强弱循环的 “撤 ”和 与当今世界格格不入 ，” 儒“家音乐思想是丑学，” “道家与儒家 “催”，以促进音乐充满变化和活力 。笔者认为这是中国民族音 相同，是 自我泯灭的安眠药，” “《声无哀乐论》扼杀了人性动 乐的审美特质，是以西乐观念看中国音乐的人所无法理解的。清 因，” “中国音乐缠绵的根本是缺乏动力性的五声音阶”五个主要观 代徐大椿对散板独有见地： “无节之中，处处有节，无板之处， 点，提出了截然相反的意见，认为散板仍是音乐表现的重要手段，儒 胜于有板”，精辟地阐述 了散板的辩证之妙。而在现代 民族管弦 家道家并非一无是处， 《声无哀乐论》在当代仍有价值 ，五声音阶并 乐作 品中散板的表现意义 已被夸大，许多作品着意地运用它， 非缠绵之根，对于中国传统民族应该在批判中继承，而不是在批判中 形成新的音乐表现力。如无节奏的运用，是指放弃明确的节奏动 否定，复兴中国传统民族音乐不是梦，应该是振兴民族精神的重要 内 力，所有声部等值运动，传统意义上的抑扬顿挫均不存在。再如 容。 泛节奏的运用，它是传统散板的观念的丰富和强化。它放弃了节 关键词：民族音乐；音乐思想；五声音阶；散板 拍和节奏的匀称原则，强调的则是节奏动力本身，声部间的节奏 并不受小节线的束缚，其节奏重音由华彩重音、短长重音、音调 在当代急剧现代化、全球化 的过程中，如何看待我国传统民 重音和语言重音 四种结合而成 ，现代 民族管弦乐中追求泛节奏的 族音乐 的发展，越来越成为学者们共 同关注的焦点。是在批判 实质就是强调每个声部的节奏特征和独立性。如杨立青的 《室 内 中继承还是毫不吝惜的抛弃?是音乐学界两种针锋相对的认识。 乐十重奏》赋格段的主题就是用多节拍构成的。彭志敏的 《斐波 在1989年 《中国音乐学》第2期中有人毫不掩饰地指出 “中国传 那契风景系列 ·牧歌》的节奏就是对斐波那契数列的节奏模仿， 统民族音乐无可回避 的当代 困境，从而使那些至今仍然把复兴中 赋于散板新的时代意义。故结合散板的具体形态可发现，所有的 国传统民族音乐视为振兴所谓民族精神的人们 ，能够稍微醒悟一 功能无一不是 自然流露的，同时又与主体保持一致，形成了内容 些” “。复兴中国传统音乐是不清醒之举吗?走 民族音乐之路是 与形式相统一的和谐美，它在作品中的灵活性岂是固定节奏节拍 一 场梦吗?笔者深思很久，试 图从儒道和 《声无哀乐论》 的音 可以做到的? 乐思想、五声音阶和散板的作用、批判与继承的关系等六个方 在 《艺》文中，高尔泰的 “美是 自由的象征”等这种美学 面，与 《艺术之梦与人性的抉择》@商榷，以此求教于同道者， 观点正是对散板特性的最佳诠释。而赵健伟仅凭散板无节奏律动 达到客观地认识中国传统民族音乐的传承并弘扬它之 目的。 且乏力滞后来否定散板的这种观点不仅与其提倡的美学观相互矛 1．散板的自然美 盾，同时在散板能够表现 自然美 的现实面前也显得苍 白无力。 《艺》文认为 “中国音乐在节奏上的散板性质——具有强 2．儒家音乐思想的当代意义 弱拍之进行常常没有严格确定的时间律动常数和音位上主次关系 《艺》文认为儒家音乐思想是 自我泯灭的安眠药，是丑学。 的暗淡模糊等等 。……在当今世界的高速行进中显得如此乏力滞 果真如此? 后”。其所谓的 “当今世界”就是西方世界，这一观点是完全站 《乐记》 日 “乐也者，感人至深矣” “生民之道，乐为大 在西方音乐的标准上来衡量 中国音乐的，是以有强弱规律性的单 焉 ” “乐者，德之华也” ’，即音乐在育人中是最重要的