文化人类学视阈中的土家族婚俗仪礼音乐.pdfVIP

黄钟(中国 ·武汉音乐学院学报)20O9年第l期 HUANGZHoNG(JournalofWuhanC0nservatofyofMusic，China) 文章编号：10o3—7721(2009)O1一OO89—08 陈宇京 文化人类学视阈中的土家族婚俗仪礼音乐 摘 要 ：婚俗仪礼音乐文化是土家族传统人文 中一个非常重要 的组成部分，其 中包含 了极为重要 的 文化人类学信息。以往很多相关研究的文字表述大多局限于哭嫁音乐的本体描述层面，其实土家族婚 俗仪礼有一套完整 的体系：说媒、骂媒、哭嫁、陪十姊妹、陪十弟兄、拜天地、进洞房、回门等 文章的主 旨 就其中骂媒，哭嫁、陪十姊妹、陪十弟兄等仪礼环节中具有显在意义的音乐文化事象，作文化人类学意义 层面的初描武阐释 ，以期更多高层次学术并人类非物质文化遗产保护政策的具体观照。 关键词 ：文化人类学；土家族 ；婚俗仪礼；音乐文化 中国分类号 ：J6O7 文献标识码 ：A 前 言 所谓婚俗仪礼文化 ，就是文化人类学视野范畴内，人们在男婚女嫁这一人类 自身繁衍生息节点，符合相 关人群心理共识 、具备一定仪礼功能、约定俗成的传统风俗 。 土家族传统音乐文化中，婚俗仪礼音乐文化是其中特别盛行、具有浓郁民族文化特质的、一个极其重要 的音乐文化形态类别 ，究其产生原因，与千百年来的约定俗成有着密不可分的关系。 我们说，土家族传统音乐文化，在很大程度上构成了土家族文化的主体，就婚俗过程而言，土家族婚俗仪 礼文化作为一种模式形态，被所有土家族聚居区域 内的本族土著居民沿用至今 。在土家族婚俗仪礼文化得 以展现的整个历程之中，不仅存见和其他兄弟民族之间的许多雷同之处，同时，骂媒、哭嫁、陪十姊妹、陪十弟 兄等具有典型意义的婚俗仪礼音乐文化形态，其中蕴涵的土家特定文化 内涵的程式和礼数与其他兄弟民族 有着明显区别，是土家族婚俗文化整体完型过程 中必不可少的人生仪礼环节 。 从发生学的观点来看 ，土家族传统音乐文化中的婚俗仪礼音乐 ，主要发生背景包括质同形异的两个不同 侧面，即男方娶媳与女方嫁女。婚嫁之期一经确定，男女双方家庭便进入了婚嫁的实质性过程。这一过程反 映在音乐文化形态方面，主要呈现为女方的 “哭嫁音乐”、“陪十姊妹音乐”与男方的 “陪十弟兄娶媳音乐”等。 当然 ，其中还存在着其它形态的音乐文化 ，如土家婚俗中有一条不成文的规矩和礼行 ，即幺妹儿成为新娘子 出家 门时，一般都要 由自己的亲生哥哥从闺房中背出门并送上迎亲的喜轿，如果 幺妹儿没有亲生哥哥的话 ， 此项仪式则多由本家没有 “出五福”的至亲堂兄代劳。 “出五福”也做 “出五府 ”或 “出五腹”，当地人们更愿意 用 “出五腹”之说 ，借用人生繁衍历程中五辈生儿育女的母体，说五代以内是否还有直接的血缘关系。土家族 送亲仪式中有一个非常重要的环节就是 “过簸箕”，相当于西方婚礼仪式中的踩红地毯，但其文化 内蕴却另有 奥妙，即背 自家幺妹儿出门时，哥哥的脚是不能沾地的，否则 ，就会带走娘家的喜气、财气、人气等好运气 ，为 此，土家族 民根据 自己聚居地域的客观物质基本状况 ，想出了因地制宜的 “过簸箕”方式。土家婚礼 “过簸箕” 之时，人们在少则两张多则从家门一直延伸到迎亲喜轿前的簸箕 内铺上充满喜庆色彩、代表吉祥如意的红 纸，并以之用来让背着幺妹儿的哥哥踩，簸箕不够时就由新娘 的玩伴儿、父母、兄嫂、叔婶 、亲戚邻里中人 ，将 作者简介 ：陈宇京(197O～)，男，土家族 ，音乐学硕士，华 中师范大学文艺学专业在读博士，中国少数 民族音乐学会理事，三峡大学艺 术学院副院长，副教授 ，三峡音乐文化研究所所长(宜昌443Oo2)。 收稿 日期 ：2008一O4—23 90 黄钟 (中国 ·武汉音乐学院学报)20)【9年第 1期 两张簸箕互换，直到把 幺妹儿送上迎亲的喜轿 。这个过程之中，送亲的人们会在 “过簸箕”的同时，对出门了 的幺妹儿，用唱歌、锣鼓吹打等音乐形式，送上 自己的美好祝福 。到了婆婆家 门前，除了下轿 “过簸箕”仪式以 外，还有进婆婆家门前与新郎一起 “过火塘”仪式。新娘子由新郎或背或抱下喜轿，踩过同样铺满喜庆红纸的 簸