对于解构鱼迅“革命家”、“思想家”称号之我见.pdfVIP

· 学 术 探 讨 · 对于解构鱼迅革“命家’’、思“想家称号之我见 陈漱渝 当下，在有些人的心 目中，“革命”二字已经跟 亲自领导武装起义；黄兴侧重于起义方案的实施， “血腥”、“暴力”、“破坏”、“极左”捆绑在一起， 是一个实行家。邹容、陈天华等致力于革命的宣传 避之唯恐不远。有人甚至公开表示要彻底把 思“想 鼓动工作，产生了广泛影响。在当时的情况下，一般 家、革命家”的鲁迅从意识形态虚构中释放出来。 革命者往往忽视了文艺这条战线，忽视了国民性的 这其实表现出对 “革命”这个概念的极大误解。在 改造。而在鲁迅看来，如果不去掉国民劣根性，“无 中国的传统文化当中，革命是一种符合历史发展规 论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照 律，符合广大人民群众意志的行动，正如 ((易经 所 旧，全不行的。”(((两地书-八 )所以他强调：“革 言：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”鲁迅还进一步指 命要先革心”。这一宗旨，可以说贯穿了鲁迅从事文 出，革命不仅包含了暴力行为，而且包含了一切合理 化活动的始终。鲁迅的挚友许寿裳先生认为，鲁迅 的变革。所以，革命决不是只让人死不让人活的事 是“一个彻头彻尾的文化界之战士。”1942年4月l4 情，“惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能 日，许寿裳先生 (民元前的鲁迅先生序))中指出： 从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不 鲁“迅一生功业的建立虽在民元以后，而它的发源 在革命。”((而《已集 ·革命时代的文学》)所谓鲁迅 却都在民元以前。他深切地知道革命先要革心，医 身上固有的革命性，来自于鲁迅本身的 人‘‘民本位” 精神更重于医身体，所以毅然决然地舍弃医学而研 立场。人‘【民本位”，是鲁迅的政治理念、精神信仰， 究文艺了。他曾在 浙江潮 和 (河《南 两种杂志上 也是他自觉肩负的一种时代担当。鲁迅青年时期发 撰文，又翻译域外小说集，都是趋重在精神革命这 出 我“以我血荐轩辕”的战斗誓言，这里的 “轩辕” 一 点上。他之所以受业于章太炎先生，也因为他是革 指的就是广大同胞，就是人民大众。他在前期杂文 命的学者，以‘为先生的业绩，留在革命史上的，实 中号召扫荡食人者，掀掉人肉筵席，就是为了解救人 在比在学术史上还要大’。”所以，从精神革命的意 民大众。他参加左翼文艺运动，其 “目的都在工农大 义上，把鲁迅视为革命家，我认为是完全正确的。离 众”。他晚年拥护中国共产党提出的抗日民族统一战 开了革命史这个大背景，对于鲁迅的业绩评价就不 线政策，也正是他认为，当时的革命政党是在 切“切 会充分。只要不把 “革命”跟 “三年自然灾害”、“文 实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血 化大革命”划上等号，而是把 “革命”跟 “精神”，跟 奋斗。”正是基于这种 人民本位”立场，一切符合人 “文学”联系起来，那含义就平和了。因此，我以为 民利益的革命和变革他都支持，而妨碍人民大众生 不必慌慌张张地去摘掉鲁迅头上那顶革命家的帽 存、温饱和发展的旧势力，他认为应该 全“都踏倒在 子。2011年6月24日，作家文摘 转载了一位 日本读 地”。这就是鲁迅身上固有的革命性。 者中村愿的文章，题 目叫 走进鲁迅》。这位 日本人 革命其实也是一项系统工程，要靠多条战线的 在读完三联书店新近编辑的 鲁迅箴言 后说：“革 协同作战才能获得成功。比如鲁迅是辛亥革命志士， 命家鲁迅的影子似乎逐渐淡化。该词语所提示的