鲁迅与为父之道.pdfVIP

殷都学刊 鲁迅与为父之道 王吉鹏,李 进 辽宁师范大学研究生院,辽宁大连 件事对鲁迅的影响很大,在童年的记忆中挥之不 中国现代文化巨人鲁迅,在审视中国传统伦 去,同时也萌生了他对中国封建父权的不满和深 理道德体系的思考中,一直关注着父与子关系的 刻的思考。鲁迅认为:“中国的‘圣人之徒’,最恨 从传统向现代的转型。他猛烈批判封建父权,提 人动摇他的两样东西,一样不必说,也与我辈绝不 倡新型、民主、以爱为基础的父道,并且以自己作 相干,一样便是他的伦常。”? ” 鲁迅用极其敏 为“人之父”的言行,践行着自己的思考。探讨鲁 锐的眼光洞察到了封建卫道士所恪守的伦理根 迅的为父之道,对构建新型的和谐的家庭教育与 基。鲁迅正是要从根源上给封建伦常以猛烈的一 家庭生活是很有价值的。 一 击。这些“圣人之徒”“以为父对于子有绝对的权 、“救救孩子”。批判封建父权 力和威严;若是老子说话,当然无所不可,儿子有 鲁迅在《狂人日记》中发出了深沉的呼喊“救 话,却在未说之前早就错了。”?【 ’这种严重的 救孩子”,这是他对还未被封建伦理同化和未接 父权使父与子处于不平等的地位上,父是绝对的 受封建道德教育的儿童所给予的期望。孩子天性 为善,是在社会环境的熏陶下才有了同化的封建 权威,子永远处在服从的地位,这种父权使子失去 了话语权,阻滞了自由的思想,麻木了本应独立的 意识,而儿童的接受能力很强,不分正误地接收, 灵魂。鲁迅以为:“现在的子便是将来的父,也便 这便是鲁迅致力于改变的社会环境,他试图用笔 是将来的祖。”这是用发展的眼光来看待父 来警醒沉睡的国民,使中国的新生力量可以在崭 新的社会意识下成长。 和子的关系定位,在人类生命发展的长途中,每个 个体只是一个环节,社会角色也随生命的发展而 批判封建父权的不合理性。在封建伦理关系 中,对于父子之间的尊卑有着相对严格的规定。 不断发生变化。 揭露封建父权下的儿童教育的荒谬。首先。 三纲五常中要求父为子纲。父亲对于子女是有绝 鲁迅发现在中国儿童的可悲状况。在《随感录对的权威,子必须服从父的安排和决定,不可以违 二十五》中,“穷人的孩子蓬头垢面在街上转,阔 背父亲的意志。一代代的父父子子正是在这样的 封建伦理关系中存在后湮灭。鲁迅出生在清末的 人的孩子娇形娇气的在家里转。转得大了,同他 们的父亲一样,或者还不如。” ¨ ¨这种令人堪 封建大家庭中,所接受的教育是正统的儒学教育, 对这种封建伦常更是耳濡目染,因而对这种封建 忧的儿童成长现状使有民族意识的中国人都担心 这古老中国的前途和命运。其二,这些秉持着封 父权有着清醒而深刻的认识。但是,作为中国 世纪最伟大、最深刻的灵魂,他思考的是如何将这 建父权的人们对儿童教育的无意识,没有合理的 精神引导,是儿童成长流于放任。“中国的孩子, 种封建父权改变,使下一代的人有更合理的精神 继承。在《五猖会》中,其父让其背《鉴略》,并教 只要生,不管他好不好,只要多,不管他才不才。 生他的人,不负教他的责任。” ¨这种只管孩 训说:“给我背熟。背不出,就不准去看会。”这是 对儿童兴趣的扼杀。首先是父权意识过于严重, 子生,不管孩子教的为父观对孩子的成长极其不 认为父辈的话是必须服从的。其二是教育方法的 利,影响了孩子正常的成才。其三,则是或有把中 失当,这种强制使儿童的兴趣点被禁锢,意志蜷缩 流家庭对孩子进行的教育无外乎两种:其一是任 其跋扈,其二是终日给以冷遇或呵斥。这两种教 在父权的统治下,失去了最宝贵的精神自由。这 收稿日期 ? ? 作者简介王吉鹏 一 ,男,江苏东台人,辽宁师范大学文学院教授、博士生导师,主要从事鲁迅研究;李 进 一 ,女,辽宁锦州人,辽宁师范大学文学院研究生。殷都学刊 矩 育方式对孩子都是无益的,或专横无理没有礼数 的延续,因而父母对于子女也就算不得有恩,而仅 或委琐自卑缺乏自信。这些在封建为父观牵引下 仅作为生命长途中的个体而先后存在。“前前后 所产生的儿童教育问题深刻揭示了中国伦理关系 后,都向生命的长途走去,仅有先后的不同,分不 的危机,同时预示着这种不合理父子关系解体的 出谁受谁的恩典。”父和子都站在人类生命发展 必然。 的一点,完成着承接者的角色。为父者应看清现 指出封建父权对社会生活造成的恶果。封建 实,用发展的眼光来审视父子关系。“所生的子 父权禁锢了以代际为单位的中国人。在这种约定 女,固然是受领新生命的人,但他也不永久占领, 俗成的伦理意识地制约下对父子关系造成了严重 将来还要交付子女,像他们的父母一般,只是前前 的后果。首先造成了父子关系的紧张和不可调和 后后,都做一个过付的经手人罢了。” 生物 性。由于这种过度强调父权的地位而迫使子处于 得以保存和延续的目的便是为了进化。这便是人 从属和附庸的地位,而人性本身要