云南民族电影：视点的错位与语言的尴尬.pdfVIP

■影视艺术学 云南民族电影： 视点的错位与语言的尴尬 。宋 杰 摘 要 本文在简单界定云南电影和云南民 波助澜的作用。八十年代 ，巴赞的 《电影是什 族电影的基础上 ，借用美国著名的文化人类学家 么?》等一批电影理论巨著的引入以及关于电影纪 克利弗德 ·纪尔兹在其 《地方知识》中的观点 实化的讨论，使得创作界开始注意长镜头的运用。 (即 “从什 么位置看 ”和 “用什 么东西看”)，从 关于云南电影的界定 ，我想不会引起类似的 电影 的视 点和语 言运用上对 所谓 “云南 民族 电 反应。一方面，云南电影在不少人看来并不具有 影”进行 了分析和 阐释 ，认为 “云南民族 电影 ” 整体的价值；其次，云南电影甚至没有 “西部电 的创作 由于视点的错位 以及 电影语言运用上的尴 影”具有局部的热效应 ；第三，云南电影只是一 尬状 态 ，制约 了 “云 南民族 电影” 的发展 。以 个概念，而概念并不是可以操作的技术和技巧。 此 ，反思我们 民族电影的问题。 当然 ，对于评论或理论而言，如果你不加以说 关键词 云南电影 民族电影 民族性 错 明，这个概念也许过于模糊致使言语难以展开。 位 尴 尬 首先，需要解决的是电影的媒介材料和 内涵 问题。 一 、 “云南电影”和 “云南民族 电影” 虽然很多人把高清数码拍摄的影片也列人电 讨论云南电影 ，自然要澄清 “云南电影”的 影，但为了把问题的范围缩小，我还是把云南电 概念。关于云南电影的界定 ，有多种说法。这些 影的媒介材料局限于胶片。 界定不见得有多少实际的意义，它甚至丝毫改变 无论在教育或理论研究中，我的电影观念是 不了制作者的观念与立场。 从媒介本体出发的。因此，电影首先是媒介，作 我不知道，有多少创作者甚至那些具有决定 为媒介，它的基本社会功能是传达信息而非艺术 权的官员会关注关于云南电影的研究、分析和评 或叙事。因此，电影不等于故事片，也不等同于 论，但在中国，创作界与理论界的密切联系可能 大众文化形式。大众传播媒介与大众文化形式不 是其它国家或地区不可比拟的。记得一位美国电 是同一个概念，有人把它混淆了。电影作为大众 影理论教授曾对我说过的话：她很期望与斯皮尔 传播媒介只是其媒介功能的一个方面，电影也可 伯格一起进餐并谈论他的电影，但是这种情况几 以成为为医学专家、农业专家、太空探索等科学 乎不可能发生。在美国，电影创作与电影评论或 的手段。媒介传播的信息既可为大众服务 ，也可 电影理论研究泾渭分明，两者各行其是，相互并 为分众或小众服务。 不往来和交流。可是在中国情况却完全不同，创 当然，在许多时候或场合，电影常被局限于故 作界与评论或理论界同桌共饮是件常事。按照一 事片或剧情片的范畴。我过去经常被大学邀请去做 分为二的原则，此国情积极的价值在于：在评论 电影欣赏讲座，尽管邀请者不解释电影的范围，但 与理论的指引下，催生了一批有影响的当代中国 我十分清楚，他们需要讲解的是那些用胶片拍摄并 电影。上个世纪七十年代末 ，李陀、张暖忻两人 讲故事的、标准时间大约在 100分钟的电影。 关《于电影语言现代化》的文章对于处于转型期 事实上，过去关于云南电影的界定，我们的 的中国电影在电影语言的进化和更新上起到了推 学者、专家、研究者的认识都没有超出故事片的 28 一