从《酒诰》看周代的饮酒礼——兼论殷周礼制的损益.pdfVIP

2011年 7月 古代文明 7ulY，20iI 第 5卷 第3期 TheJournalofAnclentCiviIizations Vo1．5 No．3 [中国先秦史：I 从 《酒诰》、看周代的饮酒礼 — — 兼论殷周礼制的损益 阮明套 提 要：《酒诰))为 尚书))中的一篇，是周公针对殷人 尚酒、总结殷亡经验而发布的诰辞， 从中可见周公对于酒的态度和政策，亦可以看出他对于治国方略的思考和对于殷礼的基本认识。 根据 ((酒诰 和相关文献及 出土材料可知：周人饮酒礼制完备，制定饮酒礼是 酒诰))的主 旨； 周公在制定饮酒礼的过程中，继承 殷代礼制并有所损益；周初禁酒并非普遍政策，而是针对某 些特定现象的举措。 关键词： 酒诰)) 饮酒礼 殷鉴思想 殷周鼎革，小邦周战胜 了大国殷。但面对错综复杂的形势，周初统治者如履薄冰。在如何避免重 蹈殷之覆辙方面，周公采取了一系列措施，这在 《尚书》中的 《康诰》 《酒诰》和 《梓材》3篇中皆 有体现。其中 《酒诰》一篇，是周公针对殷人 尚酒、总结殷亡经验而发布的诰辞，从中可见周公对于 酒的态度和政策，亦可以看 出他对于治国方略的思考和对于殷礼的基本认识。众所周知，殷人 尚酒， 殷亡原因中固然有酒的因素，但若全归之于酒，则不免偏颇 。所以，周公东征之后，一方面，周王 朝对 “酗酒”、“崇饮 ”等行为加以严厉禁止，甚至罚以死刑；但另一方面，酒作为许多重要礼仪场合 的必需品，又是不能禁止的，周公对此需要加以引导。在这一过程 中，周公是如何权衡利弊，在 “饮 酒”与 “饮酒礼”之间达到平衡，这将是一个值得探讨的问题 。本文试图在辨析 《酒诰》篇部分文义 的基础上，探讨周初是如何制定周代的饮酒礼的，并由此论及 “殷鉴”思想的含义。 一 、 《酒诰》篇文句释义 《尚书》篇章一向以佶屈聱牙著称，难以卒读 ；再加上历代流嬗讹变，更增添了阅读难度。 《酒 诰》一篇，历代学者均有研究，基本文义已经 明确，这是本文得以进行的前提 。然而深入研究之后， 可以发现前代学者对于 《酒诰》篇部分：艾句的解释还有讨论的余地。本部分就 《酒诰》中的两处文义 予以分析，因为这涉及到 《酒诰》篇的主旨。 首先是 “惟天降命 ，肇我民，惟元祀；天降威 ，我 民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧， ‘参阅晁福林： 改《铸历史：先秦时期 “以史为鉴”观念的形成》(《史学史研究》，2010年第2期)一文，文中认为： “殷纣王酗酒是商王朝灭亡的一个原因，但并非最重要的原因。就主要原因而言，它实亡于以商为核心的部落联盟的 瓦解 。” 51 亦罔非酒惟辜”一段话 。这段话前承周公所述周文王告诫庶邦庶士和少正御事 “祀兹酒”一事 ，因 而有学者便把这段话理解为文王颁布 “祀兹酒”命令的原因，如孔颖达认为 “文王始国在西土岐周为 政也，其诰慎所职众国众士于少正官、御治事吏，朝夕劝之日： 睢祭祀而用此酒，不常为饮也。’所 以不常为饮者，以惟天之下教命……”历代学者多从其说。。但若作此解释，于文义难免有扦格之处。 首先，“惟天降命 ，肇我 民，惟元祀。”一句话，伪孔传解释为 隹『天下教命，始令我 民知作酒者， 惟为祭祀。”孔疏承其意。但是，王国维先生根据 《诗》 《书》中之成语指出：“惟天降命”是指 “天 降命于君，谓付 以天下”，。这点已为学者普遍认 同，在此即是指 “上帝集厥命于文王”一事。 准元 祀”是指 “文王受命改元”。7整句话的含义是指文王受天命改元称王一事，而不是如伪孔传所理解。 所以，这句话不能解释为禁滔的原因，而是文王颁布 “祀兹酒”命令的结果，即文王因该措施的实行 得到了上帝的降命 ，因而改元称王，这是周代历史上至为重要的事件，周公在此叙述此事，一方面是 赞美文王的功绩，另一方面也隐含了周朝建立之不易，希望康叔尽忠职守。“天降威，我民用大乱丧 德……”一句话，伪孔传解释