《易·坤》“大不习”新证.pdf.pdfVIP

lj； 学孑J·2012年第2期 《易 ·坤》¨大不习新证 王 毅 摘 要 ：《易 ·坤》六二爻辞 “直方大不习无不利”的句读和意义历来有不同的解释。从语 言的形 式结构和押韵的角度分析 ，应该标点为 “直方，大不习，无不利。 大‘不习”的正确释义是 “很没有必要重 复占 卜”。其中，“习”是 “重复”之义，“大”是程度i,l~1，表示 “非常地、很”。 关键词：坤 ；大；习 卜；重复；误读 中图分类号：B221 文献标识码：A 文章编号：1004—7387(2012)02—0066—05 《坤》卦六二爻辞 “直方大不习无不利”的句读和意义历来存在分歧。 《象传》的解释是：“7~--之 动，直‘’以 方‘’也。 不‘习无不利’，地道光也。”《文言传》的进一步阐释：“直‘’，其正也；方‘’，其义 也。君子敬以直内，义以方外 ，敬义立而德不孤。直方大，不习，无不利，则不疑其所行也。”《象传》和 《文言传》都没有提到 “大”的意义，那么，注释者当时见到的版本是否有 “大”字?此爻辞应该如何断 句?真实的含义是什么?引发了诸多疑问，后世的理解也不一而同。 一 、 句读问题 主流的观点认为，此句爻辞应该标点为 “直方大。不习，无不利”。 汉代苟爽从象数义解释 日： “直方大”，乾之唱也。 “不习，无不利”，坤之和也。 或象数义和义理义相结合，如干宝云： 阴气在二，六月之时，自遁来也。阴出地上，佐阳成物，臣道也，妻道也。臣之事君，妻之事夫，义成 者也。臣贵其直，义尚其方，地体其大，故 日“直方大”。士该九德，然后可以从王事；女躬四教，然后可 以配君子。道成于我，而用之于彼。不妨以仕举为政，不妨以嫁学为妇。故日“不习，无不利”也。 魏晋时期，多以义理为纲，王弼 《注》日： 居中得正，极于地质，任其 自然而物 自生，不假修营而功 自成，故 “不习”焉而 “无不利”。 孔颖达疏解王弼之说，日： 二得其位 ，极地之质 ，故亦同地也。俱包三德 ，生物不邪 ，谓之直也。地体安静 ，是其方也。无物不 载，是其大也。既有三德极地之美，自然而生，不假修营，故云 “不习，无不利”。 ’ 朱熹 《周易本义》从理学视角重新审视，但是句读仍沿袭旧说： 六二柔顺而中正，又得坤道之纯者，故其德 内“直”外 “方”，而又盛 “大”，不待学习而无不利。 李光地综合各家之说： 坤唯以乾之德为德，故因 “直”以成 “方”，围 “方”以成 “大”，顺天理之 自然，而无所增加造设于其 间，故 日 “不 习，无不利”。 收稿 日期：2012—01—04 基金项目：山东大学研究生自主创新基金项 目“《周易》词汇研究”(yzcl1015)。 作者简介：王 毅(1983一)，女，山东济南人，山东大学文学与新闻传播学院博士研究生，济南，250100。 66 《易 ·坤》“大不习”新证 刘大钧先生、李尚信先生也赞同这样断句。 《汉语大词典》甚至把 “直方大”为一个新词收录，并解 释为 “平直、端方、正大。”然而，这种断句无论从形式上还是意义上都存在问题。 从 《坤》卦爻辞的语言结构形式上分析，初六 “履霜”、六二 “直方”、六三 “含章”、六四“括囊”、六五 “黄裳”，皆二字为句，形式整齐划一。前人已经指出这种形式上的特点。惠栋 《九经古义 ·周易上》 云：“熊氏(熊朋来)《经说》云：郑氏《古易》云 《坤》爻辞 履‘霜’、直‘方’、含‘章’、括‘囊 ’、黄‘裳 ’、玄‘ 黄’协韵。” 以“霜、方、章、囊、裳”为韵脚，押阳部韵。故而，“方‘’当绝句，因为 方‘’是韵脚。”[2《易 经》某一卦中的爻辞常常追求形式上的一致，以 《乾》卦为例，九二 “见龙在田”、九四 “或跃在渊”、九五 “飞龙在天”，句式上基本一致；语音上也押韵，“田、渊、天”皆押真部韵。 此外，“大不习”、“无不利”皆三字为句，亦为韵文，“习、利”，缉质合韵。所以，从语言形式上看，当 以 “直方，大不习，无不利。”标点为宜。 二、“大不习”的词义问题